После установления советской власти в Азербайджане и Армении, в Грузии были созданы и открыто действовали «комитеты спасения» и «освобождения» Армении, Азербайджана, Терека, Кубани, и др. от большевиков. В январе 1921 года в Тифлисе состоялось совещание дашнаков, на котором они провоцировали о том что, при помощи Грузии и Антанты, поднимут восстание против советской власти в Армении (ЦГИАА, ф. 37, оп. №1, д. №27, л. 116.). Эти факты давали основание большевикам констатировать, что, «Грузия окончательно превратилась в штаб мировой контрреволюции на Ближнем Востоке». Таким образом, оккупация и советизация Грузии становились неизбежными (Н. Е. Дарсания. «Была ли неизбежной насильственная советизация Грузии», – «Исторические разыскания», т. I, Тб., 1998 г.). Все попытки грузинского руководства найти поддержку в борьбе с большевиками были тщетными.

После ликвидации в 1822 году Карабахского ханства, с 1823 года царское правительство ввело в Кара­бахе как законодательную, так и политическую структуру русского правления.

8 декабря 1823 года Совет министров при участии государ­ственного департамента утверждает предложение генерала А.Ермолова о формировании военного округа из Шекинской, Ширванской и Карабахской провинций. По постановлению, центром военного округа стал город Шуша. Это постановление утверждается ца­рем 22 января 1824 года.

Грузия: продолжение армянских притязаний.

«Ложь несет душе и телу бесконечные мученья», — писал великий грузин Шота Руставели, которого армяне, обозвав «Ашот Рустави», тоже включили в клику «хайских мыслителей». На счет лжи у Иисуса тоже были свои соображения. Он называл Сатану «лжецом и человекоубийцей» (Римлянам, 5:12). Спустя много лет апостол Павел призывал людей во имя Христа «не говорить лжи друг другу». Выходит, если, вопреки христианскому учению, у человека нет души, то телу гораздо спокойнее, и он без угрызения совести может свободно посещать бал, который организовал сам Сатана. Итак, каждый раз, знакомясь с очередным «шедевром» армянской пропаганды, все больше и больше убеждаемся, что блаженные тела некоторых научных грамотеев и политических деятелей из солнечного Еревана давно находятся в «нирване», куда, к сожалению, не доходят ни набалдашник посоха апостола Павла, ни громкие проповеди Григория Просветителя. Аномальные, а точнее аморальные амбиции, прикрываемые ложью и клеветой, являются сегодня архиважнейшим, а также материально выгодным направлением их умственно-хозяйственной деятельности. «Об армянах издревле сложилось плохое мнение, и это — разумеется, не лишено основания, так как иначе оно не могло бы возникнуть у целых народов и притом в разные времена», — пишет русский исследователь этнокультуры народов Кавказа В.Величко, и добавляет, — «именно армяне склонны кричать по всякому поводу. Не пустят их в чужой дом, или раскроют какие-либо их козни, или отдадут под суд их воришек, они не только сами поднимают крик, но и заставляют кричать глупых или продажных людей из иноплеменников» («Кавказ. Русское дело и межплеменные вопросы», Баку, 1990, печ. по изд. 1904 г.).

(Продолжение)

Граф И.И.Воронцов-Дашков в своей «Всеподданнейшей записке…» отнюдь не сгущал красок и не драматизировал ситуацию: меры властей по передаче имущества армяно-григорианской церкви под государственное управление повсеместно приводили к массовым волнениям среди армян, что создавало благодатную почву для вылазок разного рода экстремистов. Для обеспечения безопасности чиновников ведомства государственных имуществ и создания условий для выполнения ими своей работы постоянно использовались силы полиции, и даже привлекались войска. 3 сентября 1903 года (№ 234) газета «Кавказ» в разделе «Происшествия» сообщала: