Н.С.Вартапетов: [«Армянская церковь»], вооружившись христианским флагом, во все времена уничтожала народы исторической Албании и ее неотъемлемой части Карабаха (Арцаха) и, «умело подстраиваясь к исторической ситуации, оказывала услуги Сефевидам, затем – Российской империи, точно так же, как в свое время служила Византии, иранским Сасанидам, арабским халифам и монголам». (Н.С.Вартапетов, «Христианские памятники Закавказья»).

В начале монгольских походов 20-30-х гг. ХIII века армяне в отношении сельджуков всегда выбирали тактику «удара в спину», оставаясь верными своим этнопсихологическим особенностям. Когда монгольские полководцы начали свои походы в направлении Малой Азии, возникла потребность в лазутчиках, хорошо знающих этот регион. Как писал армянский летописец Киракос, в 1236 году сын атабека Иванэ патрон атабек (ишхан) Аваг раньше всех попал в плен к монголам и поступил на службу к Чормогуну.

Хачатур Абовян, основоположник современной армянской литературы, писатель, педагог: «В разговорной речи наш народ употребляет не только отдельные слова по-азербайджански, но и предложения целиком». (Х.Абовян, Полное собрание соч., V том, Ереван, Изд. АН Арм. 1950, на армянском языке).

Вообще, бредовость идеи о создании «Великой Армении» армяне прекрасно понимали во все времена после возникновения «армянского вопроса». Даже перед началом Первой мировой войны 1914 — 1918 гг. это прекрасно видно из предложений Антанты партии «Дашнакцутюн», чтобы привлечь армян, рассыпанных на территориях предполагаемого театра военных действий — Турции и Закавказья.