![\"\"](\"http:\/\/1905.az\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/xudaveng.jpg\")
<\/p>\nLe Karabagh avait fait partie int\u00e9grante de l\u2019Albanie de Caucase \u2013 ancien Etat azerba\u00efdjanais, compos\u00e9e des Turcs et des tribus caucasiennes.<\/p>\n
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Des \u00e9l\u00e9ments de la culture mat\u00e9rielle, des preuves numismatiques d\u00e9couverts lors des fouilles arch\u00e9ologiques men\u00e9es \u00e0 Khankendi, Aghdere, Khodjavend, Choucha, Barda, Terter, Aghdam, Aghdjabadi, Fuzouli, Beylagan, ainsi que Laltchine et Kelbedjer, refl\u00e8tent l\u2019ancienne culture mat\u00e9rielle, la situation ethnoculturelle du Karabagh, le niveau social et \u00e9conomique, les conditions de vie de la population, en g\u00e9n\u00e9ral l\u2019histoire \u00e9conomique, sociale et culturelle de cette r\u00e9gion de l\u2019Azerba\u00efdjan.<\/p>\n
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Apr\u00e8s l\u2019adoption du christianisme en Albanie au IVe si\u00e8cle, des monuments religieux chr\u00e9tiens albanais \u2013 les \u00e9difices de style d\u2019architecture chr\u00e9tienne caract\u00e9risant la culture de construction des Ive \u2013 VII e si\u00e8cles, ont \u00e9t\u00e9 construits au Karabagh, terres historiques de l\u2019Azerba\u00efdjan.<\/p>\n
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Contrairement aux immigr\u00e9s arm\u00e9niens, la population principale de cette r\u00e9gion s\u2019\u00e9tait compos\u00e9e des groupes ethniques d\u2019origine turque appartenant au groupe linguistique caucasien qui vivaient entre les montagnes du Grand Caucase et le fleuve d\u2019Araxe, depuis des mill\u00e9naires.<\/p>\n
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Lorsque le christianisme a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par l\u2019Islam en Albanie, en utilisant le fait que les albanais autochtones chr\u00e9tiens vivaient dans la partie montagneuse du Karabagh et pratiquaient toujours l\u2019id\u00e9ologie chr\u00e9tienne, de nombreuses familles arm\u00e9niennes y avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9install\u00e9s depuis le XIXe si\u00e8cle. Ils ont assimil\u00e9 les albanais chr\u00e9tiens autochtones et les ont appel\u00e9s \u00abhayk\u00bb et ont d\u00e9crit l\u2019endroit o\u00f9 ils vivaient comme \u00abune partie du pays des hayks\u00bb.<\/p>\n
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Ainsi, les recherches montrent que la culture mat\u00e9rielle et spirituelle du Haut-Karabagh est une partie int\u00e9grante de celle d\u2019Azerba\u00efdjan et jettent les bases pour d\u00e9montrer que les visions oppos\u00e9es \u00e0 ce propos sont infond\u00e9es.<\/p>\n
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Les monuments<\/strong><\/p>\n Les scientifiques qui ont \u00e9tudi\u00e9 les monuments architecturaux de l’Albanie caucasienne, ont d\u00e9clar\u00e9 que selon leurs caract\u00e9ristiques et les m\u00e9thodes de planification architecturale ils se distinguaient des monuments religieux architecturaux arm\u00e9niens. Toutes les preuves historiques indiquent que ces monuments appartiennent au patrimoine national culturel du peuple azerba\u00efdjanais.<\/p>\n <\/p>\n Parmi eux, on peut citer le monast\u00e8re d\u2019Aghoghlan \u00e0 Latchine, le monast\u00e8re de Khoudaveng \u00e0 Kelbedjer, le monast\u00e8re d\u2019Amaras \u00e0 Kkhodjavend, le temple du Saint-Elis\u00e9e \u00e0 Aghdere, les monast\u00e8res de Gandzasar \u00e0 Aghdere.<\/p>\n <\/p>\n Construit en pierre de basalte au IXe si\u00e8cle, le monast\u00e8re d\u2019Aghoghlan, selon sa solution constructive ing\u00e9nieuse, occupe une place particuli\u00e8re parmi les monuments architecturaux chr\u00e9tiens albanais.<\/p>\n <\/p>\n Situ\u00e9 sur la rive gauche de Tertertchay dans la r\u00e9gion de Kelbedjer, le monast\u00e8re de Khoudaveng ou Khotaveng, a \u00e9t\u00e9 le centre religieux de la principaut\u00e9 albanaise de Khatchyn. Le complexe avait h\u00e9berg\u00e9 le si\u00e8ge de l\u2019archev\u00eaque d\u2019Albanie et un centre \u00e9ducatif religieux. L\u2019\u00e9glise principale construite par le prince d\u2019Albanie se distinguait des \u00e9glises d\u2019autres peuples par ses caract\u00e9ristiques architecturales.<\/p>\n <\/p>\n Le temple du Saint-Elis\u00e9e se situe dans la r\u00e9gion d\u2019Aghdere du Haut-Karabagh. Construit, au Ve si\u00e8cle, au sommet d\u2019une montagne \u00e0 2 mille m\u00e8tres au dessus du niveau de la mer, le temple est entour\u00e9 de hauts remparts.<\/p>\n <\/p>\n Le monast\u00e8re de Gandzasar construit sur une montagne sur la rive gauche de la rivi\u00e8re de Khatcyn dans le village de Vengly de la r\u00e9gion d\u2019Aghdere est l’un des plus c\u00e9l\u00e8bres monuments de l’architecture chr\u00e9tienne de l’Albanie caucasienne. \u00c9tant la r\u00e9sidence des chr\u00e9tiens albanais pendant longtemps le monast\u00e8re a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 Gyandjassar qui signifie la tr\u00e9sorerie principale de la religion.<\/p>\n <\/p>\n Des tribus turques ont jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans la gestion de l\u2019Etat albanais, le d\u00e9veloppement de sa culture et son architecture. Par cons\u00e9quent, de nombreux historiens, en parlant de l\u2019architecture albanaise, utilisent l\u2019expression \u00abL\u2019architecture albano-turque\u00bb. Certaines de ces tribus s\u2019\u00e9taient converties au christianisme, une autre partie avait adopt\u00e9 plus tard la foi islamique.<\/p>\n <\/p>\n Mais les Arm\u00e9niens, qui n\u2019ont aucune racine historique dans le Caucase, tentaient de s\u2019approprier des monuments albanais et de changer la nationalit\u00e9 afin d\u2019y cr\u00e9er artificiellement leur trace historique. Les monuments les plus appropri\u00e9s \u00e9taient ceux chr\u00e9tiens. En prenant comme base les symboles de la religion chr\u00e9tienne sur les monuments de ce genre, ainsi que les \u00e9chantillons de peinture parmi les sculptures sur pierre et les peintures murales, les Arm\u00e9niens essayent de les d\u00e9tourner, ce qui conduit, \u00e0 son tour, \u00e0 la falsification de l\u2019histoire.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019historien g\u00e9orgien A.Chavchavadze avait pr\u00e9sent\u00e9 dans son \u0153uvre \u00abLes Arm\u00e9niens et les pierres qui pleurent des larmes de sang\u00bb les faits de d\u00e9tournement des monuments de l\u2019\u00e9poque chr\u00e9tienne de l\u2019Azerba\u00efdjan par les Arm\u00e9niens. Il \u00e9crivait : \u00ab … Les Arm\u00e9niens avaient gr\u00e9gorianis\u00e9 par des moyens artificiels les Albanais autochtones et appel\u00e9 les terres azerba\u00efdjanaises comme \u00abPays de Hay\u00bb – l\u2019Arm\u00e9nie orientale\u00bb. Toutefois, les chercheurs indiquent que m\u00eame les monuments de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne ne se conforment ni \u00e0 la religion arm\u00e9nienne (gr\u00e9gorienne), ni \u00e0 la culture arm\u00e9nienne, ni \u00e0 leur origine.<\/p>\n <\/p>\n Ainsi, l’\u00e9tude des monuments chr\u00e9tiens albanais sur le territoire de l’Azerba\u00efdjan du point de vue historico-arch\u00e9ologique et architecturale, contribue \u00e0 identifier de nombreuses caract\u00e9ristiques du christianisme. Une autre raison de l\u2019appropriation des monuments albanais de l\u2019\u00e9poque chr\u00e9tienne \u00e9tait l\u2019abolition de l\u2019Eglise apostolique albanais en 1836 \u00e0 l\u2019aide de la Russie et sa soumission \u00e0 l\u2019Eglise arm\u00e9nienne-gr\u00e9gorienne. Suite \u00e0 la politique que les tsars russes men\u00e9e dans le Caucase et \u00e0 leur soutien aux Arm\u00e9niens le centre des \u00e9glises albanaises a \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 l\u2019\u00e9glise gr\u00e9gorienne. Ainsi, la direction religieuse albanaise a \u00e9t\u00e9 d\u00e9m\u00e9nag\u00e9e \u00e0 Etchmiadzine.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019Albanie et la religion en Albanie<\/strong><\/p>\n L\u2019Albanie est un Etat historique qui avait couvert les territoires de l\u2019Azerba\u00efdjan contemporain, une partie de l\u2019Arm\u00e9nie et de la G\u00e9orgie actuelles, ainsi que le Sud du Daguestan. \u00c9tabli aux IVe et IIIe si\u00e8cles avant notre \u00e8re, cet Etat a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9 par le califat arabe au VIIIe si\u00e8cle. Sa capitale a \u00e9t\u00e9 Gabala, puis Barda. Au IVe si\u00e8cle, le christianisme est devenu la religion officielle en Albanie.<\/p>\n <\/p>\n Le christianisme a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu en Albanie caucasienne dans les ann\u00e9es 54 – 57 de notre \u00e8re suite aux activit\u00e9s promotionnelles de l\u2019ap\u00f4tre Saint Elis\u00e9e. Pour cette raison, l\u2019Eglise albanaise s\u2019appelle l\u2019\u00e9glise apostolique. C’est une des plus anciennes \u00e9glises chr\u00e9tiennes dans le Caucase et dans le monde chr\u00e9tien.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019Albanie est l\u2019un des pays o\u00f9 les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ont surgi bien avant le IVe si\u00e8cle, avant l\u2019adoption du christianisme comme religion d\u2019Etat. Selon la tradition albanaise, au d\u00e9but du Ier si\u00e8cle de notre \u00e8re, des missionnaires, des ap\u00f4tres et des disciples des ap\u00f4tres chr\u00e9tiens sont venus de J\u00e9rusalem, de la Syrie en Albanie et y ont cr\u00e9\u00e9 les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes.<\/p>\n <\/p>\n La tradition albanaise distingue deux p\u00e9riodes dans la propagation du christianisme qui se sont remplac\u00e9es successivement. La premi\u00e8re p\u00e9riode dite \u00abhavari\u00bb (apostolique) – est associ\u00e9e aux noms de Saint-Thadd\u00e9e, de Saint-Barth\u00e9lemy et de Saint-Elis\u00e9e, disciple de Saint-Thadd\u00e9e. La deuxi\u00e8me p\u00e9riode est li\u00e9e au nom de l\u2019illuminateur Grigori et du r\u00e9gent albanais Ourna\u00efr.<\/p>\n <\/p>\n La propagande du christianisme au Nord-est et \u00e0 l\u2019Est de J\u00e9rusalem aux Ier et IIe si\u00e8cles est li\u00e9e aux noms des ap\u00f4tres Thomas, Barth\u00e9lemy et Thadd\u00e9e, fr\u00e8re de Saint-Foman, ainsi que de Saint-Elis\u00e9e et de Mar, disciple de Saint- Ces ap\u00f4tres et leurs disciples menaient la propagande en Syrie (centre – Antioche), en Osro\u00e8ne, petit Etat hell\u00e9nique (centre – Edesse), \u00e0 Nusaybin, en M\u00e9sopotamie, en Petite Arm\u00e9nie, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019Est et au Nord-est \u2013 en Iran (S\u00e9leucie – Ct\u00e9siphon), dans les pays du Caucase du Sud \u2013 en G\u00e9orgie et en Albanie.<\/p>\n <\/p>\n La p\u00e9n\u00e9tration du christianisme en Albanie, la cr\u00e9ation de la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne dans cette r\u00e9gion sont associ\u00e9es aux noms des ap\u00f4tres Saint-Barth\u00e9lemy et Saint- Thadd\u00e9e. Mo\u00efse de Kalankatuyk \u00e9crit:<\/p>\n \u00abMais quand le soleil de justice brille, notre salut, le myst\u00e8re de l\u2019existence nous ont rendu visite pour nous accorder des soins, il a envoy\u00e9 ses saints et ses disciples aux quatre coins du monde afin de promouvoir la religion. C\u2019est l\u2019ap\u00f4tre Thadd\u00e9e, tortur\u00e9 et tu\u00e9 par le souverain arm\u00e9nien Sanatruk dans la province d\u2019Artaz, qui a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 en Arm\u00e9nie\u00bb. \u2013 (Mo\u00efse de Kalankatuyk, I, VI).<\/p>\n <\/p>\n L\u2019historien albanais Mo\u00efse de Kalankatuyk a ensuite indiqu\u00e9 :<\/p>\n \u00ab Son disciple (Thadd\u00e9e) Saint Elis\u00e9e retourne \u00e0 J\u00e9rusalem et parle de ses souffrances aux autres ap\u00f4tres… Elys\u00e9e y a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 au poste d\u2019ap\u00f4tre de l\u2019Orient par son fr\u00e8re Saint Yakov, premier patriarche de J\u00e9rusalem\u00bb – (Mo\u00efse de Kalankatuyk, I, VI).<\/p>\n <\/p>\n En disant \u00abd\u2019autres ap\u00f4tres\u00bb l\u2019auteur veut montrer que Saint Thadd\u00e9e, Elis\u00e9e, et d\u2019autres ap\u00f4tres avaient v\u00e9cu dans la m\u00eame p\u00e9riode \u2013 aux Ier t IIe si\u00e8cles. Comme c\u2019est \u00e9vident, dans ce texte l\u2019Orient signifie l\u2019Albanie. L\u2019\u00e9tude des expressions \u00abL\u2019Orient\u00bb, \u00ab Pays l\u2019Est\u00bb, \u00abPays du Nord\u00bb de Mo\u00efse de Kalankatuyk prouve que l\u2019Albanie signifie le pays des albanais qui se situe \u00e0 l\u2019Est des fronti\u00e8res du monde chr\u00e9tien par rapport \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n <\/p>\n C\u2019est bien connu que les Sassanides n\u2019avaient pas d\u2019attitude normale envers les peuples chr\u00e9tiens du Caucase du Sud. La victoire du christianisme dans l\u2019Empire byzantin (Empire romain d\u2019Orient, (d\u00e9but du IVe si\u00e8cle)) a aggrav\u00e9 cette situation. Les diverses sectes chr\u00e9tiennes luttant contre l\u2019\u00e9glise officielle dans le territoire de l\u2019Empire des Sassanides recevaient d\u00e9j\u00e0 un soutien fort de l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n <\/p>\n Selon Mo\u00efse de Kalankatuyk, les souverains archakides de l\u2019Albanie Ourna\u00efr, Vatch\u00e9 II, Vatchagan III menaient une lutte acharn\u00e9e contre diff\u00e9rentes croyances pa\u00efennes, en essayant de les \u00e9radiquer. Deux lois, adopt\u00e9es lors d\u2019une r\u00e9union d\u2019Aguen au Ve si\u00e8cle, \u00e9taient consacr\u00e9es \u00e0 la pers\u00e9cution des croyances pr\u00e9chr\u00e9tiennes.<\/p>\n <\/p>\n Depuis le d\u00e9but du VIII si\u00e8cle, suite \u00e0 la conqu\u00eate du Nord de l\u2019Azerba\u00efdjan par les Arabes, la population locale est tomb\u00e9e sous l\u2019influence de l\u2019Islam. Mais le christianisme, religion d\u2019Etat, restait la principale croyance pour une grande partie de la population de l’Albanie et les repr\u00e9sentants de la dynastie au pouvoir. Comme dans les pays voisins chr\u00e9tiens, il y avait aussi de d\u00e9nominations protestantes; \u00e0 cette \u00e9poque, les membres de ces courants qui s\u2019opposaient \u00e0 la secte gr\u00e9gorienne \u00e9taient s\u00e9v\u00e8rement pers\u00e9cut\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019\u00e9glise arm\u00e9nienne gr\u00e9gorienne jouait un r\u00f4le important dans la pers\u00e9cution de l\u2019\u00e9glise albanaise, la violation de son droit \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance. Afin de parvenir \u00e0 leurs objectifs de soumettre l\u2019\u00e9glise albanaise sous leur influence, les catholicos arm\u00e9niens demandaient l\u2019aide des forces militaires du califat lors du r\u00e8gne arabe. En profitant de la scission entre les Arm\u00e9niens et les Albanais, les Eum\u00e9nides cr\u00e9aient des conditions favorables pour la soumission de l\u2019\u00e9glise albanaise \u00e0 celle arm\u00e9nienne. Le catholicos arm\u00e9nien Ilya avait \u00e9crit une lettre au calife Abd al-Malik:<\/p>\n \u00abL’Eglise arm\u00e9nienne a \u00e9vinc\u00e9 les clerg\u00e9s albanais de leurs positions actuelles et a commenc\u00e9 la gr\u00e9gorianisation des Albanais vivant dans les zones montagneuses du pays. Les clerg\u00e9s arm\u00e9niens avaient r\u00e9duit l\u2019influence de l\u2019\u00e9glise Arran sur la population locale, d\u00e9truit tous les monuments litt\u00e9raires des Albanais, tout ce qui pourrait \u00eatre une petite m\u00e9moire de la culture albanaise. Tous ces actions avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 l\u2019aide du Califat, plus tard \u00e0 l\u2019autorisation et avec le soutien d\u2019autres conqu\u00e9rants.<\/p>\n <\/p>\n I.P.Petrouchevski indique que l\u2019\u00e9glise arm\u00e9nienne \u00e9tait un instrument pour arm\u00e9niser le pays en Albanie. Son r\u00f4le \u00e9tait particuli\u00e8rement \u00e9vident depuis VIIIe si\u00e8cle. Le catholicos monophysite arm\u00e9nien Yegui avait renvers\u00e9 le catholicos albanais Nerses \u00e0 l\u2019aide du Califat arabe. Le mouvement de \u00abkhalkedonisme\u00bb (orthodoxe, pro-grec, pro-g\u00e9orgien), refl\u00e9tant les tentatives de prot\u00e9ger l\u2019ind\u00e9pendance d\u2019une partie des clerg\u00e9s et des princes en Albanie, ainsi que de l\u2019\u00e9glise albanaise de celle arm\u00e9nienne, a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 par les monophysites pro-arm\u00e9niens.<\/p>\n <\/p>\n Malgr\u00e9 toutes ces difficult\u00e9s et la situation de combats acharn\u00e9s l\u2019Eglise apostolique albanais a r\u00e9ussi \u00e0 survivre jusqu\u2019en 1836. Mais, soumise \u00e0 l\u2019Eglise arm\u00e9nienne gr\u00e9gorienne par la Russie en 1836, elle a totalement cess\u00e9 son activit\u00e9. Cependant, en 2003, l\u2019Eglise apostolique albanaise a \u00e9t\u00e9 r\u00e9enregistr\u00e9e au sein du Comit\u00e9 d\u2019Etat pour les organisations religieuses et a repris ses activit\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n Les croix en pierre albanaises<\/strong><\/p>\n La solution architecturale, constructive, d\u00e9corative et plastique des pierres tombales et des st\u00e8les \u2013 croix en pierre albanaises, r\u00e9pandues dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions de la R\u00e9publique d\u2019Azerba\u00efdjan et de l\u2019actuelle R\u00e9publique d\u2019Arm\u00e9nie est ins\u00e9parable de leur signification symbolique. La vision du monde et les repr\u00e9sentations symboliques pr\u00e9chr\u00e9tiennes sont refl\u00e9t\u00e9es dans la plastique comm\u00e9morative de l\u2019Albanie caucasienne.<\/p>\n <\/p>\n Pendant de nombreux si\u00e8cles, les images des croix en pierre albanaises s\u2019\u00e9taient \u00e9volu\u00e9es sous l\u2019influence de deux religions, plus tard de trois croyances. Les st\u00e8les pr\u00e9chr\u00e9tiennes sur lesquelles \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9es les imaginations sur la structure du monde et des symboles bouddhistes ont jou\u00e9 un r\u00f4le crucial dans la cr\u00e9ation des st\u00e8les tombales, comm\u00e9moratives et frontali\u00e8res, ainsi que des croix en pierre. La croix, qui \u00e9tait auparavant le symbole du soleil, de la r\u00e9colte, de l\u2019Arbre de vie prouve qu\u2019elles appartenaient \u00e0 la nouvelle religion chr\u00e9tienne.<\/p>\n <\/p>\n Par leur courage dans la r\u00e9solution des probl\u00e8mes architecturaux et artistiques qui se posent suite \u00e0 la synth\u00e8se organique des symboles architecturaux, artistiques et religieux les croix en pierre albanaises excite l\u2019\u00e9tonnement.<\/p>\n <\/p>\n Des \u00e9tudes montrent que les anciennes tribus turques (bien avant le christianisme) avaient jou\u00e9 un grand r\u00f4le dans la cr\u00e9ation des croix. La volont\u00e9 de dessiner l\u2019image du soleil sur la terre, de l\u2019\u00e9lever par un arbre ou une pierre et de la faire rejoindre le ciel a abouti \u00e0 la cr\u00e9ation des formes actuelles des croix.<\/p>\n <\/p>\n Pour cette raison, les croix albanaises \u00e9taient conform\u00e9es \u00e0 leurs anciennes traditions. Car, les croix albanaises sont directement li\u00e9es aux \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9chr\u00e9tiens et aux c\u00e9r\u00e9monies religieuses.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019image de la croix r\u00e9unit sur les croix en pierre albanaises les d\u00e9corations diff\u00e9rentes. La croix albanaise est la seule dans le monde qui contient des signes refl\u00e9tant les croyances pr\u00e9chr\u00e9tiennes et les \u00e9l\u00e9ments de la connaissance de l\u2019univers. Toutes les compositions de ces croix ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es comme le lien entre le ciel et la Terre, ainsi que le symbole du soleil, de la lumi\u00e8re et de l\u2019abondance.<\/p>\n <\/p>\n Les experts divisent en quatre groupes les croix en pierre albanaises dispers\u00e9es dans la Caucase du Sud : Khatchyn, Artsak, Djougha et Yeniveng. Les croix en pierre de Khatchyn ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es principalement dans la r\u00e9gion de Kelbedjer. Cette recherche a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e pour la premi\u00e8re fois par D.A. Akhoundov, docteur en sciences d\u2019architecture, et M.D.Akhoundov, candidat es-sciences philosophiques. L\u2019exemple le plus int\u00e9ressant des croix en pierre de Khatchyn est deux croix dans le monast\u00e8re de Khoudaveng.<\/p>\n <\/p>\n Les croix en pierre d\u2019Artsak sont celles qui se trouvent dans le territoire de la province d\u2019Artsak. La plus c\u00e9l\u00e8bre parmi elles est la croix en pierre d\u2019Artsak qui a suscit\u00e9 un grand int\u00e9r\u00eat dans la litt\u00e9rature scientifique. Cette pierre en forme de croix (1633) est tr\u00e8s int\u00e9ressante et originelle. Elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e dans le cadre des Canons accept\u00e9s partout en Albanie caucasienne (La croix en pierre dont on parle avait \u00e9t\u00e9 emport\u00e9e \u00e0 Etchmiadzine \u00e0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique et est pr\u00e9sent\u00e9e aujourd\u2019hui comme un \u00e9chantillon d\u2019art de la pens\u00e9e arm\u00e9nienne).<\/p>\n <\/p>\n Les croix en pierre de Yeniveng ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes dans le territoire du monast\u00e8re albanais de Yeniveng en Azerba\u00efdjan de l\u2019Ouest (actuelle R\u00e9publique d\u2019Arm\u00e9nie) et dans les r\u00e9gions occidentales de l\u2019Azerba\u00efdjan. Les croix en pierre de Yeniveng sont pareilles avec celles de Djougha du point de vue de la composition. La figure de Dieu est au premier plan sur la plupart de ces pierres.<\/p>\n <\/p>\n Les croix en pierre de Yeniveng (les Arm\u00e9niens la pr\u00e9sentent actuellement au monde comme un temple arm\u00e9nien appel\u00e9 Noraveng) sont caract\u00e9ris\u00e9es et distingu\u00e9es par le fait que dans le haut et le bas des croix il y a le visage d\u2019un homme (probablement J\u00e9sus). Du point de vue de la symbolique chr\u00e9tienne les plus r\u00e9centes et compl\u00e8tes croix en pierre de Yeniveng appartiennent au XIIIe si\u00e8cle. Les \u00e9critures albanaises sur ces pierres ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites ou effac\u00e9es suite \u00e0 la r\u00e9installation des Arm\u00e9niens dans ces terres. Ces croix montrent que le Dieu des chr\u00e9tiens en Albanie caucasienne et Mitra avaient \u00e9t\u00e9 les descendants d\u2019un m\u00eame Dieu.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019architecture albanaise du Karabagh<\/strong><\/p>\n Les exemples de l\u2019architecture albanaise ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts et \u00e9tudi\u00e9s en R\u00e9publique d\u2019Azerba\u00efdjan, en R\u00e9publique d\u2019Arm\u00e9nie et au Daguestan. Les exemples les plus int\u00e9ressants de l\u2019architecture albanaise sont des forteresses, des \u00e9glises et des monast\u00e8res construits \u00e0 des fins d\u00e9fensives. Les tribus turques ont jou\u00e9 un r\u00f4le ind\u00e9niable dans la gestion de l\u2019Etat albanais, le d\u00e9veloppement de sa culture et de son architecture.<\/p>\n <\/p>\n Donc, de nombreux historiens, en parlant de l\u2019architecture albanaise, \u00e9noncent l\u2019expression \u00abL\u2019architecture albano-turque\u00bb, ce qui correspond \u00e0 cette \u00e9poque. Une partie de ces tribus vivant en Albanie avait adopt\u00e9 le christianisme, tandis que l\u2019autre partie s\u2019\u00e9tait convertie plus tard \u00e0 l\u2019Islam. La forteresse de Derbent, la forteresse de Djavanchir, Tchiraggala, qui se distinguent par leur grandeur, sont des sites du patrimoine culturel d\u2019Albanie.<\/p>\n <\/p>\n La plupart des monuments de l\u2019\u00e9poque de l\u2019Albanie caucasienne avaient maintenu leur forme jusqu\u2019aujourd\u2019hui: le temple de Khoudaveng (XIIIe si\u00e8cle), le temple d\u2019Aghoghlan (IXe si\u00e8cle) dans le village de Kossalar de la r\u00e9gion de Latchine, le monast\u00e8re d\u2019Amaras (IVe si\u00e8cle)dans le village de Sos de la r\u00e9gion de Khodjavend, les temples de Saint-Elis\u00e9e (IVe si\u00e8cle) dans la r\u00e9gion d\u2019Aghdere, le temple de Gandzasar (XIVe si\u00e8cle) dans le village de Veng de la r\u00e9gion d\u2019Aghdere, les temples de Hagapat, de Gochaveng, d\u2019Aghtala, de Tatev, d\u2019Ouzounlar, de Yeniveng, de Sena\u00efn en Azerba\u00efdjan de l\u2019Ouest (actuelle R\u00e9publique d\u2019Arm\u00e9nie) sont des exemples les plus pr\u00e9cieux de l\u2019architecture albanaise.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019art architectural albanais a toujours suscit\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat et s\u2019est distingu\u00e9 par sa couleur et technique sp\u00e9cifiques, sa beaut\u00e9 et sont style sans pr\u00e9c\u00e9dent. D\u2019autres peuples caucasiens ont d\u00e9velopp\u00e9 leur architecture et culture en profitant de l\u2019ancienne culture albanaise.<\/p>\n <\/p>\n Tous les styles de l\u2019architecture du christianisme oriental s\u2019\u00e9taient \u00e9volu\u00e9s en Albanie. Le d\u00e9but du christianisme albanais est caract\u00e9ris\u00e9 par les b\u00e2timents d\u2019\u00e9glise. Ces \u00e9glises disposaient des temples ayant chacun une salle de pri\u00e8re.<\/p>\n <\/p>\n Des temples circulaires dans le style d\u2019architecture chr\u00e9tienne \u00e9taient tr\u00e8s r\u00e9pandus en Albanie. Ce style n\u2019appartenait que les Albanais. Les cellules \u00e9taient plus populaires en Albanie. Bien qu\u2019elles jouent le r\u00f4le de petite salle de pri\u00e8re sur les routes de caravanes, en fait, elles \u00e9taient des b\u00e2timents comm\u00e9moratifs. En Albanie, il y avait des cellules avec et sans autel. Les basiliques et les monast\u00e8res sont consid\u00e9r\u00e9s comme les constructions les plus complexes de l\u2019\u00e9poque albanaise. Beaucoup de chercheurs pensent que ce style n\u2019appartient qu\u2019aux Albanais dans le Caucase du Sud. Parce que les \u00e9l\u00e9ments sur les murs des monuments architecturaux de l\u2019\u00e9poque albanaise sont consid\u00e9r\u00e9s comme les caract\u00e9ristiques sp\u00e9cifiques des monuments de cette p\u00e9riode.<\/p>\n <\/p>\n La principaut\u00e9 de Khatchyn<\/strong><\/p>\n Un \u00abmeliklik\u00bb chr\u00e9tien albanais existant dans le territoire du Haut-Karabagh de l\u2019Azerba\u00efdjan au Moyen-\u00e2ge. La principaut\u00e9 d\u2019Arsakh-Khatchyn a connu son plein \u00e9panouissement aux XIIe et XIIIe si\u00e8cles. Le centre de la principaut\u00e9, une partie de l\u2019ancienne Albanie, \u00e9tait situ\u00e9 dans le bassin de Khatchyntchay et de Tertertchay. Hassan Djalal, un des successeurs de la dynastie albanaise des Mehranides, \u00e9tait le souverain de cette principaut\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Ainsi, Hassan Djalal avait un lien parental avec la dynastie des M\u00e9hranides qu\u2019il avait dirig\u00e9 auparavant. Il a \u00e9t\u00e9 le r\u00e9gent souverain de Khatchyn et partiellement d\u2019Arran et n\u2019\u00e9tait pas d\u00e9pendu du royaume g\u00e9orgien. Dans les sources arm\u00e9niennes, g\u00e9orgiennes et persanes, le nom de ce r\u00e9gent d\u2019Arsakh-Khatchyn est indiqu\u00e9 comme \u00abprince des princes\u00bb, \u00absouverain majestueux, exceptionnel\u00bb, \u00abprince des pays de Khatchyn\u00bb, \u00abprince majestueux des pays de Khatchyn et d\u2019Arsakh\u00bb, \u00abtsar\u00bb, \u00abtsar d\u2019Albanie\u00bb, \u00abgrand ma\u00eetre de l’Albanie\u00bb etc.<\/p>\n <\/p>\n La dynastie de Hassan Djalal a dirig\u00e9 Khatchyn jusqu\u2019au XVe si\u00e8cle. Depuis, les repr\u00e9sentants de cette g\u00e9n\u00e9ration a rempli les fonctions de patriarche et de catholicos de l\u2019\u00e9glise apostolique autoc\u00e9phale (ind\u00e9pendant) \u00e0 Gandzasar. Ainsi, avant l\u2019abolition de l\u2019Eglise albanaise en 1836, ils \u00e9taient devenus les chefs religieux de la principaut\u00e9 d\u2019Arsakh-Khatchyne.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Sources:<\/p>\n L\u2019Histoire de l\u2019Azerba\u00efdjan (7 volumes), Ier et IIe volumes, Bakou – 2007<\/p>\n Farida Mammadova \u2013 l\u2019histoire politique et la g\u00e9ographie historique de l\u2019Albanie caucasienne, Bakou-1993<\/p>\n Farida Mammadova \u2013 l\u2019ouvre \u00abL\u2019histoire de l\u2019Albanie\u00bb de Mo\u00efse de Kalankatuyk comme une source sur la structure sociale de l\u2019Albanie caucasienne, Bakou-1977 (en russe).<\/p>\n L\u2019Azerba\u00efdjan aux VIIe-IXe si\u00e8cles, Ziya Bunyadov, Bakou-2008<\/p>\n Mo\u00efse de Kalankatuyk \u2013 L\u2019histoire de l\u2019Albanie, Mkhitar Goch \u2013 Les chroniques albanaises, Bakou -2007<\/p>\n Guiyaseddin Geyboulla\u00efev \u2013 \u00ab L\u2019histoire de formation des Turcs azerba\u00efdjanais\u00bb, Bakou \u2013 1994<\/p>\n Rachid Gueyuchov \u2013 Le christianisme en Albanie caucasienne, Bakou-1984 (en russe)<\/p>\n S.T.Yeremyan \u2013 L\u2019id\u00e9ologie et la culture en Albanie caucasienne aux IIIe-VIIe si\u00e8cles, Moscou \u2013 1958 (en russe)<\/p>\n K.V.Trever \u2013 Les essais sur l\u2019histoire et la culture albanaises, Moscou-Leningrad, 1959 (en russe)<\/p>\n <\/p>\n