亚美尼亚在高加索地区不是本地居民，他们从其他地区来到这里，这早已是专家论证过的事实。

亚美尼亚语言和高加索地区语言毫无关联。这种语言属于印欧语族。据了解，该系列还包括不同的语言群体。许多科学家，包括伊  吉亚科诺夫认为，亚美尼亚语更接近希腊语。这一事实表明，亚美尼亚在历史上某个时期是希腊人的邻居，他们彼此相互产生了影响。但亚美尼亚人并不是来自近东。

 

他们最有可能是大约公元前两千年中期来到近东，他们在人民大迁徙的时候来到小亚细亚。关于亚美尼亚的最早文字记录出现在达里亚时期比苏古大山的岩石上。这些铭文从公元前520-518年这些地方被称为亚美尼亚，大约有了几行刻在岩石上的铭文。

 

他们不是独立的，是阿赫美尼德国家的一部分。铭文讲述了他们反对帝国的叛乱。即使在亚历山大·阿赫梅尼多夫马克顿斯克亚美尼亚独立的可能性只是个传言。因为在马克顿斯克大帝国时期，它什么也不是。我们的高加索方向当时是独立的，因为马克顿斯克亚历山大大帝没有达到这些区域。公元前5世纪在这里居住着里海人，然后是阿尔巴尼亚人。

 

在公元前二世纪阿尔塔舍萨短统治的时期，亚美尼亚好像据称为独立的国家。在公元前96-95年。 BC蒂格兰二世，在帕提亚统治时期被劫持为人质，在可疑的协议的辅助下确立他的权威。集中了不大的力量，他开始朝叙利亚进发，占领了几个城镇。在公元前1世纪69年开始了 他以罗马卢库勒将军为首的东行。卢库勒破坏了坐落在底格里斯河上游的一条支流的岸边吉格拉纳克尔特城市。亚美尼亚研究员萨尔基相写道，该市成立不早于公元前87年蒂格兰二世，任何时候没有到达高加索地区。所以，的确，在高加索地区不存在吉格拉纳克尔特城市。卢库勒斯在罗马撤退后，庞培做下一个进军，当蒂格兰惨败而归。他向庞培转交了所有的国库并在他前面给他下跪。

 

也就是说，亚美尼亚人在高加索地区，没有一个国家。的确，人们被安置在不同的领域，所以有可能是有亚美尼亚人生存。但他们没有自己的国家。而 “伟大亚美尼亚”，“从海到海” – 这只是一个梦。假设当时每几百公里放置一个亚美尼亚人，他们的足迹也不会覆盖全境，那个时候亚美尼亚人口数量非常少。如果现在全世界各地的亚美尼亚人的数量加起来最多也就是700-800万人口，虽然它们非常小。尽管在高加索地区零散地居住着一些亚美尼亚。

 

俄罗斯学者沙夫诺夫在他出版于1911年的书中提到，到签署1828年土库慢恰条约之前，在高加索地区居住着30万亚美尼亚人。在二十世纪初，他们在这一区域的人数已达130万人，超过100万亚美尼亚人在这里被俄罗斯政府重新迁移。在帕斯克维奇的作品中，格里波耶多娃描述了他们是如何被迁移的。他们拨款，为了让他们在他们以前居住的地方适应当地的气候。尽管事实上，当我们的人口被驱逐，山区的人们被定居在低洼地区。

 

亚美尼亚，尤其是，在卡拉巴赫被重新安置在夏天，当本地阿塞拜疆人在艾伊拉格赫山上时。因此，这些区域不能被断然的认为是亚美尼亚的区域。许多宗教遗迹都据为己有。四世纪上半叶阿尔巴尼亚人生活在这里，皈依了基督教。而这个宗教是高加索阿尔巴尼亚人的官方宗教。

在5世纪中叶，爆发了拜占庭是萨珊国家之间的战争。由于担心有基督教倾向的阿尔巴尼亚人与拜占庭构成相同信仰的国家，萨珊开始向这一地区传播拜火教。当然，这里存在过拜火教区域，但还是有大多数人口信仰了基督教。因此，他们邀请了王子，王子在自己的首都，为了使他们接受拜火教向那些人施加了压力。部分阿尔巴尼亚，被危机到侵略，公元450年他们接受了拜火教。但仅仅一年后，人民起义，并将拜火教的牧师（法师）驱逐出境。

后来，在伊斯兰哈里发时期基督徒接受了真主的统一，这些基督徒没有被触及，拜火教徒们也接受了伊斯兰教。基督徒们在这些地区生活了很长一段时间。玛赫达尔· 高什 甚至为基督徒制定好了法规。

 

在1836年，在俄罗斯沙皇统治期间将当地阿尔巴尼亚教堂划归给了亚美尼亚教堂。由于担心靠近伊朗或土耳其边疆居住的穆斯林地区占居着极其重要的战略地位，俄罗斯在这些地区大量的填充亚美尼亚人。所以俄罗斯开始了“分而治之”的原则，其控制。从那时起我们完全从我们的根脉疏远了，而他们利用了亚美尼亚来对抗我们。

 

在俄罗斯现存的，从1808年至1809年军队的精确地形图中。我们可以很明确的知道，在地图的军事区域中的所有军用地名的正确称谓被标注的十分仔细。看到这张地图，在今天的亚美尼亚，你可以看到无数的阿塞拜疆地名。我非常希望看到这些地图被用当成国家最高地图重新印刷，把历史的真相向世界。 

伊利亚斯·巴巴耶夫

阿塞拜疆国家科学院成员