阿塞拜疆汗国时期， 只在卡拉巴赫汗国形成 了新的行政中心。甲王西 乐·葩那哈利汗部落代表 初步建立了一个居住的堡 垒巴亚特。
它并不能作为 一个军事要塞，所以汗国 决定建立一个更强大和坚 不可摧的堡垒。一个古老 的村庄舒沙被选为堡垒的 地址。舒沙这个村庄在海 拔1400米，陡峭的悬崖和 森林将其包围。在十八世 纪下半叶，一个新的城市 在很短的时间成为了南高 加索地区的主要经济和文 化中心之一。超越了阿塞 拜疆许多古老的城市。在 城市被占据的过程中，名 门之家和手工艺家最先开 始搬家，但随着时间的推 移，这里的居民从大不里 士、艾利士、朱里发等其 它遥远的地方涌入，形成 了独立的街区，在舒沙的 特殊形成过程中，精美的 文化由不同的社会阶层构 成——贵族、商人和手工 艺家。城市的形成和城市 占据合理的必然性显示在 城市的再建设中：在每个 街区建造私人的清真寺、 澡堂，穆斯林式学校和其 他社会机构。
舒沙发展的重要因素 是它占据了重要的地理位 置。根据历史资料来源， 直到1797年前，敌人从未 踏过城墙半步。位置和地 势的优势有助于更快的 发展。在舒沙，建立了许 多商队旅馆、清真寺、圣 祠和各种有价值的建筑 作品，以及知名的建筑遗 迹，如汗国的宫殿以及古 夫哈尔·阿轧清真寺。在 同一时间，有一个了不起 的十八世纪阿塞拜疆诗人帕那赫瓦基夫，他的作品 是围绕着所有东方国家的 穆斯林人。
南高加索卡拉巴赫汗国 被俄罗斯吞并之后，舒沙 依然保留其行政地位。在 1841年成为县中心以及军 事中心。但由于越来越多 的城市变为重要的经济中 心，舒沙演变成了生产真 丝面料、地毯制造以及酿 酒工业的城市。在19世纪 末，舒沙的工匠已经达到 2000多人。
舒沙变成南高加索地区 重要的文化中心。在1801 年，伊布拉基穆汗清真寺 创办了学校。实际上学校 成立在十九世纪下半叶。 在1830年，舒沙创立了阿 塞拜疆地区的第一所学 校，并且与沙马基创立了 阿塞拜疆第一所公共图书 馆。该市还建立了一家小 印刷厂。
舒沙还承办了许多文学 聚会，以及全民会议。这 里一直保存着阿塞拜疆许 多著名诗人的作品。如米 尔 莫胡孙·那瓦布, 胡尔 士班·纳塔旺等等。其中 那瓦布是著名的书法家和 画家，纳塔旺是著名的书 法家，并且掌握了刺绣和 绘画的艺术。
1848年，舒沙举办了 第一场戏剧演出。并在 1882年，该市成为戏剧文 化的一个重要中心。很多 杰出的活动家出现在舒沙 的戏剧表演中。比如第一 个被陈出的是阿塞拜疆人 《奥赛罗》以及戏剧演员 位基洛夫·哈士木，著名 剧作家哈克威尔基耶夫， 文学评论家寇卡尔里 菲 利顿，著名的民间歌手贾 巴勒·里尔德等等。1904 年，首次在舞台上演出莎 士比亚悲剧《奥赛罗》
舒沙一直有一个名不虚传 的称号“音乐高加索”。这 个城市是阿塞拜疆音乐文 化的摇篮，在这里形成了 专业的表演专业和器乐。 在舒沙很多演奏者哈楠德获得的荣誉一直是阿塞 拜疆最高的荣誉。在1897 年，阿卜杜拉赫曼·哈克 威尔基耶夫把富祖里的 《诗蕾莉与梅君》改编为 戏剧。在1902年——尼扎 米的史诗《赫斯路夫与士 林》，伟大的加法尔·扎 莉亚哥德完成了两个重要 的戏剧角色。1901年在舒 沙首次举办了《东方音乐 会》——新的形式的演唱 会，对阿塞拜疆歌剧艺 术的诞生扮演了重要的角 色。
1898年在舒沙成立的 市政府，在社会经济和文 化发展城市中起了重要作 用。管理成员们是很杰出 的文化活动家，像阿卜杜 拉赫曼·哈克威尔基耶 夫和其他的人。1990年2 月17日在关于穆斯林和基 督教徒的公共选举中，推 选市长杜马前往高加索地 区，主要管理内政部和经 济部门。
在1904-1907年，加瓦 德德贝克·萨法里贝克夫 担任城市领导职位，舒沙成为南高加索地区的政治 思想中心，城市开始在 警察部门的报告中提到关 于亚美尼亚-阿塞拜疆冲 突。检察长代表在1906年 7月12号-23号关于时间说 《7月21日，设备良好的 亚美尼亚人再次开始射 击，23日平息。阿塞拜 疆人是这个事件的受害 者，104个家被烧毁，31 人死亡，大约这么多吧 亚美尼亚人做了更好的安 排和准备：他们有首领， 由提倡者和护士组成的分 队》。在1905年伊丽莎白 尔州长的记录中，说道： 《在8月整个伊丽莎白尔 省，特别是城市舒沙，在 南部四个县中发生的骚乱 具有很大的影响。在这期 间，被摧毁的房屋大约有 200间，死者和伤员达到 250个人》。
需要强调的是，在20 世纪初舒沙成为阿塞拜疆 人民民族意识上升的城市 中心之一。在甘加成立的 “吉拉特”组在这里享 有盛誉。最大的民族爱国 党办事处《基法伊》是《 卡拉巴赫统一》，首席委 员会分布在舒沙。董事 会主席是阿布德奇里穆· 贝克·美赫曼达洛夫,他 1877年毕业于医疗外科学 院，在舒沙县城和城市当过医生。在1900年初在舒 沙还开过医院。
从1905年开始，亚美尼 亚对穆斯林展开大屠杀， 整个卡拉巴赫成为民族冲 突的竞技场，挑唆亚美尼 亚人进行民族运动。阿塞 拜疆人被杀害，抢劫， 他们的家被毁灭。在 1918年种族 灭绝事件被和平的阿塞 拜疆人接受。随着阿塞拜 疆民主共和国教育的加 强，州长在卡拉巴赫的 建设更稳固，他带来了社 会经济的改革和发展。
然而在1920年3月，亚美 尼亚民族主义者再次发生 骚乱，仅仅两个月后紧接 着，入侵红军部分，6月 15日在舒沙宣布 成立苏维埃政权。由于苏 联领导人有针对性的计划 步伐，在1923年卡拉巴赫 上部成立《卡拉巴赫高地民主政权》，打算为亚美 尼亚和阿塞拜疆居民提供 的《自决权》。在新的教 育被纳入组合的决定，但 舒沙不作为行政中心。
然而，城市继续发挥作 用作为重要的经济文化中 心，不仅仅纳哥诺卡拉巴 克自治州，也在扩大其他 范围。1977年舒沙被赋予 建筑保护区的地位。
舒沙—就像一个具有特 殊气质的人。承载着精致 以及精英文化。自成立以 来就是一个非同寻常的城 市。这是它们一个特定的 符号，它有时被认为是傲 慢的，但实际上它是舒沙 人的自尊心。
1992年5月 8日，舒沙被 亚美尼亚军队 侵犯，是历史上《高加索 音乐学院》一个黑色的日 子。舒沙的城镇和村庄被 分散。舒沙已经被亚美利 亚控制了将近22年，但是 它的真正主人阿塞拜疆将 一直坚定不移地希望这一 天的到来，舒沙回到自己 的怀抱。这种坚定不移是 阿塞拜疆政府永远不变的 原则和立场。盖达尔·阿 利耶夫曾表示：没有卡拉 巴赫就没有舒沙，没有卡 拉巴赫就没有阿塞拜疆。 希望通过阿塞拜疆有目的 的活动，可以使舒沙重新 回归祖国。
文献 :
- Azərbaycan tarixi, yeddi cilddə. 4-cü və 5-ci cildlər. Bakı, 2000-2001
- Qafqazda “erməni məsələsi”, üç cilddə (1906-1914). Bakı, 2011
- Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti ensiklopediyası, II cild. Bakı, 2005
阿胡美杜娃·菲多夫西耶
历史哲学博士
期刊 “İrs”, No 4, 2015, p.50-55
