В результате армянской агрессии в 80-90 гг. XX века было оккупировано 14 тыс. кв.км территории Азербайджанской Республики, убито 11 тыс. ее населе­ния, ранено 30 тыс. человек, около 5 тыс. азербайджан­цев числятся пропавшими без вести. Армянскими окку­пантами захвачены большие природные ресурсы Азер­байджанской Республики, в частности, 100% — ртути, обсидиана и перлита, 35-60% — строительных и обли­цовочных материалов, 40% — минеральных вод, 23,8% — лесного фонда, 2% — заповедника, 3% — водохранилища («Карабах сегодня, сегодня и завтра». Баку, 2002). Значительный урон нанесен культурному наследию Азербай­джана. Так, на оккупированных землях армянские ван­далы уничтожили множество памятников культуры и истории. Армянские ученые традиционно продолжают преступные дела своих предшественников, которые в свое время, уничтожая албанские письменные памятники, присвоили себе историю древнего Азербайджана. В постсоветский период эта фальсификация приняла осо­бенно широкий размах.

Армянский археолог А.Е.Симонян в своей статье “Два новонайденных мавзолея Туркменских султанов Кара-Коюнлу в Армении” сообщает, что “в августе 2000 г. экспедиция редакции свода армянских памятни­ков якобы в юго-восточной части Республики Армения обследовала обширный мусульманский могильник и два мавзолея неизвестных в научной литературе” (Си­монян А.Е. Два новонайденных мавзолея туркменских султанов Кара-Коюнлу в Армении. Мирас, 2001, №4, с. 94). По описанию, А.Е.Симоняна эти два мавзолея находятся в центральной части могильника, занимающей территорию около 45 га. Расстояние между мавзолеями 7-8 м. Они построены из чисто обтесанных блоков желтоватого известняка и серого базальта на известковом растворе.

Данная статья А.Е.Симоняна имеет явный тенден­циозный характер и проникнута необоснованными притязаниями. Она вызвана желанием присвоить памятники средневековой архитектуры Азербайджана.

Так армянский археолог А.Е.Симонян в своей статье (Там же, с. 94-97.) умышленно фальсифицирует исторические факты. Во-первых, мавзолеи, которые он объявляет новонайденными, расположены не на территории Армении, а в селе Джиджимли Лачинского рай­она Азербайджанской Республики, оккупированном ар­мянскими вооруженными силами. Во-вторых, они изве­стны в науке еще с 30-х годов прошлого века. Эти ин­тересные памятники средневековой архитектуры Азер­байджана нашли свое отражение в трудах И.П.Щеблыкина (Щеблыкин И.П. Памятники архитектуры Карягинского района. // Труды АзФАН СССР, Баку, 1936, Т.XXV; Щеблыкин И.П. Памятники азербайджанского зодчества эпохи Низами (материалы). Баку, 1943.), А.В.Саламзаде (Саламзаде А.В. Архитектура мавзолеев Азербайджана XII-XV вв. // Архитектура Азербайджана (Очерки). Баку, 1952; Саламзаде А.В. О рельефных изображениях мавзолея в селении Джиджимли Лачин­ского района. // Материалы к сессии, посвященной итогам археол. и этнограф. исслед. 1970 г. в Азербайд­жане. Баку, 1971.), Л.С.Бретаницкого (Бретаницкий Л.С. Зодчество Азербайджана XII-XV вв. и его место в архитектуре Переднего Востока. М., 1966.), М.С.Булатова (Булатов М.С. Геометрическая гармонизация в ар­хитектуре Средней Азии IX-XV вв. М., 1988.), Ф.Г.Мамедова (Мамедов Ф.Г. Архитектурные связи школ зод­чества феодального Азербайджана. Баку, 1988.), Дж.А.Гияси (Гиаси Ч. Низами довру мемарлыг абидэлэри. Бакы, 1991) и других ученых.

Один из этих памятников среди местного населе­ния был известен как мавзолей Малик Аждар, другой Кяр Кюмбез. Мавзолей Малик Аждар был более попу­лярным и почитался среди местных жителей как свя­щенное место — пир. Этот памятник, имеющий более развитые формы, чем Кяр Кюмбез, отличается восьми­гранной формой в плане, шатровым покрытием, наличием подземной и надземной камер (Бретаницкий Л.С. Зодчество Азербайджана XII-XV вв. и его место в архитектуре Переднего Востока. М., 1966, с.129). А.Е.Симонян при описании этого памятника умышлен­но искажает его. Он пишет: “Стены шестигранного в плане сооружения постепенно сужаются кверху и за­вершаются простым карнизом, выложенным из плос­ких плит”. На самом же деле, этот мавзолей имеет восьмигранную форму в плане, что хорошо видно даже невооруженным глазом из опубликованного рисунка памятника. Субъективный, предвзятый подход привели А.Е.Симоняна к тому, что он относительно принадлеж­ности памятника объявляет: “…творцами мусульман­ских архитектурных памятников в Армении, в основ­ном, были армянские мастера, сочетавшие многовеко­вые достижения армянской архитектурной школы с принципами и требованиями мусульманских заказчи­ков”. Это — чистая фальсификация истории Азербайд­жана, ибо данная территория никогда не входила в со­став Армении и армяне здесь не жили. Во-вторых, как по пространственно-планировочному решению, так и по художественному оформлению мавзолей Малик Аждар — типичный памятник азербайджанской архитекту­ры. Такие мемориальные памятники, представляющие собой восьмигранные строения, без сильно выражен­ной вертикальной направленности, являются наиболее широко распространенными и в средневековом зодче­стве Азербайджана (Саламзаде А.В. Архитектура мав­золеев Азербайджана XII — XV вв. // Архитектура Азербайджана (Очерки). Баку, 1952, с.238; Амензаде Р. Мемориальные сооружения средневекового Азербайджана (восьмигранные мавзолеи). // Азэрбайчан Археолокиасы. 2000, №1-2, с.47-51). Мавзолеи этого типа известны в селе Мамедбейли Зангеланского района, в селе Хазры Габалинского района, в комплексе Ширваншахов в Баку, в селении Шаган Абшеронского полуострова, в селении Яныхлы Товузского района и т.д.

Изнутри стены мавзолея покрыты штукатуркой, на южной стене расположен михраб, указывающий “кыблу” — расположение Мекки, что характерно также для некоторых мемориальных памятников Азербайджана, в частности, михраб встречается в мавзолеях в се­лениях Хачиндорбатлы, Ашагы Вейсалли, Бабы.

Рельефные изображения мавзолея Малик Аждар также характерны для искусства Азербайджана.

Мавзолей Кяр Кюмбез, построенный из бутового камня с наружной облицовкой из хорошо тесанных ка­менных плит красноватого цвета, имеет массивный, квадратный в плане объем, завершенный восьмигран­ным куполом 9, с.77. Этот мавзолей привлекает внима­ние еще тем, что в его архитектурном облике отчетли­во прослеживаются традиции христианского зодчества Кавказской Албании. Известно, что строительство ал­банских культовых сооружений продолжалось до упра­зднения албанской церкви, то есть до 1836 года.

Чтобы как-то привлечь внимание туркменских ученых, втянуть их в свою провокационную деятель­ность А.Е.Симонян подчеркивает: “Оба мавзолея, вне всякого сомнения, являются типичными образцами туркменских надгробных сооружений, возводимых над могилами видных персон, как в самом Туркменистане, так и за его пределами”. А.Е.Симонян доходит до аб­сурда, объявляя мавзолей №1 (Кяр Кюмбез), принадле­жащим Пир-Будагу, а мавзолей № 2 (Малик Аждар) са­мому султану Кара Юсуфу. Он отмечает, что “тело мо­гучего владыки племени Кара-Коюнлу — Кара Юсуфа, умершего во время похода на восток, для противостоя­ния наступающему Шахруху, перевезли и похоронили возле сына, а над могилой воздвигли мавзолей, украсив его царскими символами”. Чтобы как-то обосновать свои выводы А.Е.Симонян интерпретирует надпись мавзолея Малик Аждар как “Юсуф”. Хотя, специалис­ты, исследующие этот памятник, отметили, что полусохранившаяся надпись, выполненная арабским шриф­том, не читается (Мамедов Ф.Г. Архитектурные связи школ зодчества феодального Азербайджана. Баку, 1988, с.70). Расшифровка А.Е.Симоняна неубедительна еще и потому, что на мусульманском Востоке надписи на мемориальных памятниках правителей и должност­ных лиц высокого ранга, как правило, содержат все ти­тулы и регалии усопшего.

А.Е.Симонян для достижения цели датирует па­мятник XV веком, хотя, давно установлено, что мавзо­лей Малик Аждар датируется XIII в., а мавзолей Кяр Кюмбез XVII-XVIII вв. Уверены в том, что лженауч­ный подход А.Е.Симоняна вряд ли сможет поставить под сомнение научное исследование мавзолеев Малик Аждар и Кяр Кюмбез. Мавзолеи рассматриваемого ти­па возводились над могилами не очень крупных пред­ставителей знати и в память лиц среднего социального положения.

В заключении своей статьи А.Е.Симонян, с одной стороны, для отчуждения этого памятника от культурного наследия Азербайджана, с другой стороны, чтобы втянуть в свою грязную игру туркменских ученых, еще раз подчеркивает: “Эти замечательные образцы турк­менской средневековой архитектуры сохранились поч­ти целиком, однако находятся в аварийном состоянии и нуждаются в безотлагательной реставрации и ремон­те”. Спрашивается, чем вызвана озабоченность армян­ских ученых, не упускающих случая охаивать тюркские народы, видящих в них “кровного врага”.

Из всего отмеченного вытекает вопрос, почему ар­мянские ученые проявляют такой “большой интерес” к тюркским памятникам. Ответ однозначен. Они действует исходя из политических соображений, и их деятель­ность является явной и продуманной провокацией.

Тарих Достиев,

Кандидат исторических наук

Журнал «İRS-НАСЛЕДИЕ», 2003, № 6, стр. 44-45