Многогранно и богато мастерство гениального поэта азербайджанского народа, искусного певца человече­ской души Мухаммеда Физули.

Учитывая ограниченность своих возможностей и сил перед важнейшей и труднейшей задачей — дать полную и совершенную картину богатства этого мастерства — мы намерены раскрыть только отдельные черты, прису­щие поэтической мощи великого художника.

1. Физули — великий художник, заложивший твердую основу азербайджанского литературного языка, создав­ший на этом языке «тонкую поэзию», «раскрывший ее тайну», веками остававшуюся непознанной. И до Физули были художники, создавшие литературу, в особенности стихи на азербайджанском языке (Насими, Хабиби, Хатаи). Но никому не удалось поднять искусство стиха и художественность языка до уровня поэзии Физули.
2. Мастерство великого поэта как по широте и глу­бине охвата, так и по тематике является вершиной ли­тературно-художественной продукции его века. Не толь­ко в Азербайджане, но и на всем Ближнем Востоке нет такой формы и традиции поэтического искусства, бла­годатным истоком для которых не являлись бы его блестящие образцы литературного творчества (газель, касида, поэма, дидактика, аллегория, символика, худо­жественная проза и т. д.).
3. Поэзия Физули не является только продуктом исключительного блестящего таланта. Его поэтический гений является результатом глубоких знаний, упорного труда, самозабвенных исследований, огромного жизнен­ного опыта и острых наблюдений, проявлением в гар­моническом единстве всех этих сторон. Необычайно тре­бовательное отношение к поэзии нашло свое яркое вы­ражение в богатейшем, оригинальном творческом насле­дии гениального поэта.
4. Физули рассматривал поэтическое творчество как важнейший, ответственный, трудный и, вместе с тем, самый славный гражданский долг; он подходил к поэ­тическому творчеству с высокой требовательностью, ни­когда не забывал о необходимости совершенствовать свое искусство. Начиная с первых проб пера и до по­следних дней жизни, Физули неустанно повышал свое мастерство, умение, углублял свои знания и обогащал творческий опыт.
5. У поэта нет такого произведения (будь оно боль­шим или малым), чтобы оно не являлось исключитель­ным художественным подвигом и не содержало особен­ностей, отражающих прекрасные методы и образцы ис­кусства слова, таких, как меткие эпитеты, образные кар­тины, яркие сравнения и другие средства художествен­ного отображения действительности.
6. Физули прекрасно знал и неутомимо изучал, с одной стороны, жизнь, художественную сокровищницу — устное народное творчество своего народа, с другой стороны,- древнюю и современную литературу сосед­них народов-арабов, фарсов; кроме того, он умел впиты­вать в себя достижения всемирной культурной и лите­ратурной среды вообще и благодаря исключительной силе своего вдохновения создавал чудесные художест­венные произведения, отражающие мудрость и ум, душу своего народа.

Его произведения часто разрушали барьеры времени и пространства, были созвучны конкретным жизненным фактам и явлениям, вместе с тем в них содержались глубокие бессмертные обобщения. Его гениальная поэма «Лейли и Меджнун» отражает как несчастную, трагическую судьбу чистых, невинных, трогательных, самоот­верженных молодых арабов, так и неизбежность такого трагического конца свободной, подлинно человеческой любви в феодальном мире. «Друг непостоянен, бог бес­пощаден, время смутное…». Газель, начинающаяся та­кими суждениями, относится не только к личной жизни и судьбе самого поэта; нет, эти суждения, вместе с тем, являются правильными в отношении тех материальных, духовных лишений и страданий, которым подвергались в то время великие художники.

• 7.Физули рассматривал искусство слова как наи­труднейшее и всеобъемлющее творческое искание, счи­тал необходимым настойчиво работать над каждым словом, оттачивая и поднимая его на уровень высокого мастерства. Замечательный художник Физули, рассмат­ривавший в литературе каждое слово, выражение, сло­восочетание как строительный материал художествен­ного произведения, изучал все секреты этого «материа­ла». Он старался учесть не только тонкости и красоту родного языка, но и разные общие обороты и особенно­сти живости языков народов соседних стран:

«Просьба к уважаемым и авторитетным людям, к красноречивым мужам Рума и татар [мастерам слова], если даже мои красивые обороты не украшены словами и фразами их стран и мои стихи, как красавицы, не обогащены сказами и пословицами их стран, пусть из­винят меня».

Поэт выдвигает как необходимое требование перед художником знание красоты, тонкостей, пословиц народ­ного языка.

• 8.Физули дал в своей поэзии блестящие, яркие об­разцы сочетания красоты замысла с красотой воплоще­ния, единства формы и содержания. Поэт иногда возво­дит в стройную систему художественные сравнения, контрасты, параллели и тем самым достигает удивитель­ной художественной последовательности и логики. Это­го он с равным мастерством достигает как в форме сти­ха, так и в его смысле и содержании.

«Кроме огня сердца, никто не горюет обо мне,

Кроме утреннего ветра, никто не открывает мою дверь…».

• 9.Поэт относится к этим словам не односторонне, а с точки зрения различных смысловых оттенков, берет их в разной выразительной последовательности, в разных словосочетаниях, создает стройную картину жизни. По­добно тому, как в радуге проявляется, распадаясь, раз­ноцветность лучей, так и в искусстве Физули обнару­живаются все многосторонние смысловые богатства слов и оборотов.
• 10.Будучи величайшим поэтом сердца, Физули в своей лирике отображает и раскрывает весь богатый, сложный мир, все тайны человеческой души. Основной темой этой лирики является чистая любовь. Но она, эта лирика, этим не ограничивается.
• 11.Само понятие «любовь» трактуется великим поэ­том не только как взаимоотношения возлюбленного и возлюбленной, но и как высокоморальная жизнь, чис­тые, нежные, искренние человеческие отношения, образ­цовое общение.
• 12.У Физули, наряду, с любовной лирикой, сильна и социально-философская лирика. Этой лирикой поэт стремится передать как современную ему жизнь, так и философский характер действительности, общественного бытия.
• 13.Поэзия Физули обладает самой совершенной и самой стройной техникой. Если даже он не писал в поэ­тическом размере своего родного народа — в размере хеджа, если даже он глубоко знал всю сложность сов­ременного ему аруза, употребляемые Физули бахры от­личают его от современников. Кроме выбора размера бахр, исходя из содержания, великий поэт всегда стре­мился по мере возможности упростить, уточнить систему самых трудных оборотов и выражений. Ритм, гармония, соотношение звуков произведений Физули воздействуют на вкус народа, ласкают его слух и душу как чудесная музыка.
• 14.В смысле запаса слов творчество Физули является самым богатым, самым замечательным образцом в истории азербайджанской литературы. Сокровищница ху­дожественных средств художника, создавшего диваны (сборники стихов и поэм) на трех языках, черпавшего пищу из жизни и чаяний народа, а также из классиче­ских литературных источников, настолько богата и разнообразна, настолько широко охватывает возможности общенародного языка, что она веками была и остается прекрасным образцом для целого ряда больших поэтов.
• 15.Системы рифмы, радифа Физули также много цветны и совершенны. Он умел создавать из всех грам­матических категорий рифмы, в каждой газели употреб­лял одно и то же слово как в качестве рифмы, так и в качестве радифа, и делал это с последовательным на­растанием. Внутренние рифмы в его стихах естественны, стройны, просты и плавны, подобно лучшим образцам ашугской поэзии, которые все еще употребляются и пользуются заслуженной славой.
• 16.Высокое мастерство и талант великого поэта в течение столетий были и еще на долгие века останутся яркими образцами не только для азербайджанских поэ­тов, но и для больших художников всего Ближнего Вос­тока.
• Мир Джалал
• доктор филологических наук, профессор

Тезисы докладов на Совместной научной сессии Академии наук Азербайджанской ССР и Азербайджанского государственного университета им.С.М.Кирова, посвященной 400-летию со дня смерти великого азербайджанского поэта Физули. Баку-1958, стр.30-34