Каждый народ сыграл определенную роль в создании общечеловеческой культуры. Об этом пишется во многих исторических источниках. Но существует еще и общеизвестная истина, которая состоит в том, что среди народов мира армяне — единственный народ, который связывает свою историю с далекой от научной основы мифологией, легендами и вымыслами. Согласно им, их прадед Гайк будто бы был одним из внуков Ноя. А во многих армянских источниках эта мысль еще более углубляется. Там указывается, что в библейском придании о легенде Адама и Евы, прообразом матери всего человечества является трудолюбивая армянская женщина. Люди науки, интересующиеся армянской историей, открыто признают, что не находят ни одного основательного источника.

С.Айвазян считает, что «злейшими врагами армян являются сами же армяне» (Мамулов С.С. «Удивительный народ из страны чудес (Армения и армяне — уникальный феномен цивилизованного мира). Книга четвертая. Москва, 2005, с.25.)». Широко известный в 30-40-е годы ХХ века Г.Нжде, один из лидеров армянского националистического движения говорил: «Грехи армянства более способствовали крушению Армении, чем периодически вторгавшиеся на нашу землю враги. Армяне пожинают плоды своего недружного прошлого» (Абрамян Э. Кавказцы в Абвере. Москва, 2006, с.33). С.Мамулов цитирует выдающегося армянского писателя, автора исторических романов Раффи, который говорил: «Измена и предательство — в крови армян» (Указ. раб., с.23). Он приводит слова некоего Р.Самсонова, которые дополняют эту последнюю черту армян: «У армян — историческая склонность к раздорам и ссорам, которые мешают им жить» (стр. 19).

Ряд современных армянских авторов также делает не самые оптимистичные для их соплеменников констатации. «Сегодня каждый четвертый армянин подвержен стрессу, различным психическим расстройствам и умственной недостаточности той и иной степени тяжести. На улицах можно встретить десятки тысяч душевнобольных, ни один из которых не состоит на специальном учете», — такое сенсационное заявление сделал главный психиатр Министерства здравоохранения Республики Армения Самвел Торосян (Газ. «Право выбора», 2005, №1).

В отчете, подготовленном по итогам исследований, проведенных ереванским представительством ООН, подчеркивается, что «катастрофический рост числа психически больных граждан республики объясняется главным образом следующим: крайне низким жизненным уровнем, неразрешенностью нагорно-карабахской проблемы, а также псевдонациональными императивами» (Газ. «Право выбора», 2005, №1).

Есть одно явление, которое тоже может быть названо «политической мифологией». Речь идет о той легенде об истории народа, которая была выдумана сознательно, имеет конкретных авторов знаменитых или безвестных, и которая предопределяет отношение народа к современности, прежде всего — к политической сфере.

У армян такая легенда сложилась к концу XIX века. Авторы ее — писатели и публицисты Григор Арцруни, Раффи, Лео, Мкртич Хримян и подобные им, которые активно занимались пропагандой лже- армянской истории, делая акцент на героической ее стороне. Собственно, армян, действительно знавших свою историю, было довольно мало. Все знали лишь, что история была, было некое славное прошлое. Лео, автор многотомной истории армянского народа, и Раффи, писавший героические романы, остросюжетные, с обилием захватывающих приключений, битв и подвигов во имя родины, дали истории, как символу, конкретное наполнение, впрочем, достаточно мифологическое, поскольку, если судить по творениям этих писателей, история армян предстает как сплошная героика, нечто похожее на цикл легенд о Нибелунгах, или похождений Одиссея. И эти книги моментально стали любимейшим чтением крестьян, и появились, без преувеличения, в каждой деревне.

По словам французского историка Марка Ферро, в этих книгах «представлено очень наивное, чистое видение истории; в ней действуют люди добрые и злые, предатели и герои. Армения, много раз терпевшая поражения, охотно возвеличивает свою историю, придает ей светлый образ мученичества. Расчлененная, разоренная, подвергавшаяся гонениям, прежде всего со стороны турок, исключенная из числа государств, творит себе историю на грани золотой легенды. В ней действуют гиганты и богатыри, которые переламывают кости львам, ломают ребра быкам. С трудом можно представить себе, что такая нация может терпеть поражения, терять государственность. Впрочем, в бенедиктинском учебнике (речь идет об изданном в Венеции в 1979 году армянскими монахами-бенедиктинцами пособии по армянской истории для детей — Авт.) злосчастья армян изображены так искусно и задушевно, что перестаешь в конце концов понимать, когда же Армения на самом деле была независима, а когда там господствовали иноземцы… Легенда в этой книге переплетается с реальностью, даже когда речь идет о периодах, хорошо разработанных наукой.» (Ферро М. с. 178.)

В целом мифологемы такого рода являются чем-то характерными для армян. Многие народы на их основании пытались выстроить стратегию своего поведения. Конечно, это делали и армяне. Обычно не слишком успешно. Для нас важно то, какие аспекты этого мифа получили наиболее сильную и, может быть, неожиданную акцентацию в народном сознании, воздействовавшую не только на юных романтиков, а на народ в целом.

Этот сознательно созданный миф становился только элементом в системе психологической адаптации народом внешней реальности. При этом он сам подвергается искажениям.

В итоге можно согласиться с мнением известного французского шансонье армянского происхождения, главы французского «Комитета помощи Карабаху» — Шарля Азнавура, который лучше других знает психологию своих: «Армяне — самый ярко выраженный в мире народ-хамелеон» (С.Мамулов. «Удивительный народ из стран чудес». Кн.4, стр. 35).

P.S. В течение последнего столетия армянская плутократия направляет все свои усилия на одурманивание молодежи, сея в ее умах дух ненависти к другим народам и собственной исключительности. Цель: воспитать подрастающее поколение на преданности идее воплощения в жизнь мифического проекта «Великая Армения».

Главные идеологи армянства, заложившие основу неисчислимых бедствий собственного народа:

1. Адонц Николай (Тер-Аветикян, 1871-1942 гг.) — историк, автор «научных трудов», искажающих подлинную историю Турции, Азербайджана и Грузии. Один из основных идеологов партии «Дашнакцутюн»;
2. Акнуни Хачатур Малумян (1860-1915 гг.) — журналист и публицист, один из идеологов партии «Дашнакцутюн»;
3. Акоп — Паша Газарян (1833-1891 гг.) — ростовщик-торговец, министр финансов Турции, один из основателей партии «Гнчак»;
4. Алполджян Аршак (1879-1962 гг.) — историк, после 1925 г. переехал из Турции в Америку, один из основателей клуба «Андраник» в Лос-Анджелесе;
5. Андресян Андраник (1909-1988) — писатель, в 1928 г. переехал из Турции в США, редактировал националистические газеты. Основатель школы «молодых армянских писателей», слушателями которой были современные продолжатели его гнусных идей — Мариэтта Шагинян, Раффи, Серо Ханзадян, Зорий Балаян, Вардгес Петросян, Сильва Капутикян, Микаил Шатирян и др.;
6. Антонян Арон (1875-1952 гг.) — историк, в 1923 г. переехал из Турции в Париж. Автор многих трудов, посвященных деятельности одноухого Андроник-паши, автор «Мемуаров Наим-бейа» — сфальсифицированных материалов партии «Единение и прогресс»;
7. Арам Паша (Арам Манукян -1879-1919 гг.) — один из руководителей восстания армян в Ване и организаторов резни турецкого населения;
8. Балаян Зорий (1935г.) — писатель, по образованию врач. Ярый шовинист, основатель организации «Крунк», провокатор № 1, один из авторов и участник Ходжалинского геноцида, автор книг «Очаг», «Следственный эксперимент» и др.;
9. Барсегов Юрий (1925-2008) — российский специалист по международному праву, доктор юридических наук. В 1987-1992 гг. — член Комиссии международного права Генеральной ассамблеи ООН. Был ярым врагом турецкого мира. Известен как автор ряда работ по «геноциду армян» и нагорно-карабахскому конфликту;
10. Бояджян Акоп — крупный торговец, депутат Османского парламента от г. Ван;
11. Бояджян Мурад (1860-1915 гг.) — активный организатор резни мусульманского населения в турецком городе Сасуне (1893 г.). В 1884 г. был осужден и сослан в Триполи. В 1906 г. бежал, и через 2 года стал депутатом Османского парламента. Интересно, что его брат Акоп тоже был депутатом парламента от города Ван. Пользуясь высоким статусом депутата, готовил выступления армянских четников против турков. Являлся один из видных функционеров партии «Гнчак»;
12. Варкес Ованес Серенгулян (1871-1915 гг.) — писатель, активный член партии «Дашнакцутюн». Был депутатом турецкого парламента от г. Эрзерум. (Следует отметить, что в 1908 году в составе Меджлиса Османской империи было 13 армян. Слишком много — Авт.);
13. Варджапетян Нерсес (1837-1884 гг.) — армянский патриарх. Пребывая в Стамбуле, организовывал тайные обращения к российскому, английскому, французскому и американскому правительствам с просьбой заставить Турцию создать «Великую Армению». Его учителем был патриарх Стамбула М.Хримян (1820-1907 гг.), а продолжателями — патриархи Стамбула М.Измирилян (1843-1910 гг.); М.Орманян (1841-1918 гг.); Е.Турян (1860-1930 гг.); Завен Ефенди — З.Егязарян (1868-1927 гг.); католикос Эчмиадзина В.Геворк (1847-1930 гг.); католикос Сиса С.Кабаян (1848-1939 гг.), на современном этапе — католикосы всех армян, центр которых в течение последних 50 лет находится в Эчмиадзине;
14. Врацян Симон (1882-1969) — ярый идеолог партии «Дашнакцутюн». Встав во главе советской Армении, в 1921 году организовал массовые убийства азербайджанского населения в Западном Азербайджане и Карабахе. Бежал за границу. С 1926 года являлся тайным советником Госдепартамента США по Ближнему Востоку. Был автором идеи депортации азербайджанцев из Армении в 1947-1948 гг.;
15. Гарегин Ндже («Скиталец», 1886-1955) — ярый националист, в 1933 г. создал ультранационалистическое движение «Цегакрон» (буквально — «религия нации»), в 1942 году вместе с Дро участвовал в формировании, из преимущественно пленных армян-красноармейцев, армянских частей входящих в состав немецкого вермахта, 5 декабря 1942 Гарегин Нжде становится одним из семи членов созданного немцами Армянского национального совета и зам. редактора газеты «Свободная Армения». Принимал участие в подготовке диверсантов. Сформированные в Германии армянские военизированные формирования под руководством Дро и Г.Нжде прошли обучение инструкторов СС и принимали активное участие в операциях по оккупации Крымского полуострова и наступлениях на Кавказ. Нацисты использовали армянское население в качестве дестабилизирующего фактора в составе Турции и Советского Союза. В 1948 г. арестован за предательство и умер в тюрьме.
16. Габриелян Мушег (1902-1988 гг.) — писатель, редактор армянского журнала «Айк» в США;
17. Дадьян-паша Арутюн (1830-1901 гг.) — писатель, с 1880 по 1901 гг. являлся ответственным сотрудником министерства иностранных дел Турции;
18. Даниэл Варужан (1884-1915 гг.) — поэт, один из активных руководителей армянских беспорядков в Турции;
19. Джанкулян Арутюн (1856-1915 гг.) — публицист, активный член партии «Гнчак». Автор ряда работ по истории армянского вопроса.
20. Ерамян Амбарцум (1857-1929 гг.) — один из основателей партии «Гнчак», известен как активный подстрекатель антитурецкого выступления армянского населения в Ване;
21. Завриев, д-р. Акоп Заварян (1875-1920 гг.) — один из лидеров, активный деятель партии «Дашнакцутюн», близкий сподвижник С.Шаумяна, с которым готовил «Бакинские события» 1905 года, когда была спровоцирована резня азербайджанского населения в Гяндже, Тифлисе, Иреване и Карабахе. Был помощником российского генерал-губернатора в Эрзеруме (1918 г.), входил в состав «Национального бюро» — боевой организации армянских экстремистов;
22. Зограб Григор Грачиевич (1861-1915 гг.) — писатель, юрист, член турецкого парламента в 1909-1914 гг., один из вдохновителей идеи создания «Великой Армении»;
23. Зурабян Аршак Герасимович (Зурабов, 1873-1920 гг.) — один из основателей партии «Гнчак», руководитель боевиков этой партии. Был членом исполнительного комитета Петроградского Совета. Один из авторов декрета «О Турецкой Армении» 1918 года;
24. Каро Сасуни — идеолог партии «Дашнакцутюн», под его руководством были истреблены десятки тысяч лиц турецкой, азербайджанской и грузинской национальности в Закавказье;
25. Качазнуни, Ованес (1868-1937 гг.) — видный член партии «Дашнакцутюн», первый премьер- министр дашнакского правительства. После прихода Красной Армии и установления Советской власти в Армении изменил свои взгляды и стал разоблачать политику дашнаков;
26. Керекцян Хачатур (1860-1927 гг.) — торговец, руководитель общества «Паштпан Айреляц» (Защитники Родины») в Эрзеруме;
27. Манукян Арам (Саркис Аванесян, Арам — паша, 1879-1919 гг.) — один из руководителей восстания армян в Ване (апрель, 1915 г) и организаторов резни турецкого населения. Был министром внутренних дел правительства дашнакской Армении;
28. Пастермаджян Армен (Гарегин, 1873-1923 гг.) — видный деятель партии «Дашнакцутюн». Являлся депутатом турецкого парламента;
29. Парамаз Матевос (1863-1915 гг.) — видный деятель партии «Гнчак». За организацию массовых беспорядков и истребление мирного населения в июне 1915 года повешен в Стамбуле;
30. Погос Нубар Паша (1851-1930 гг.) – один из ярых идеологов идеи «Великой Армении». Был активным участником покушения на президента Турецкой Республики Мустафу Камала Ататюрка в Измире в июне 1926 года. Выдав своих сообщников, из коих 15 человек были приговорены к смертной казни, остаток жизни провел под домашним арестом;
31. Портукаян Мкртыч (1848-1921 гг.) — один из основателей партии «Арменикан» (1885г.) и газеты «Армения» в Марселе, где издавались материалы, призывающие к созданию «Великой Армении» путем вооруженной борьбы с турецкими правительствами. Один из основных идеологов партии «Дашнакцутюн»;
32. Раффи (1835-1888) — Акоп Мелик-Акопян — один из идеологов «Великой Армении». Автор исторических романов, таких как «Хент», «Давид-бек», «Самвел», а также труда по истории Нагорного Карабаха «Меликства Хамсы»;
33. Ростом Зорян (1867-1919 гг.) — один из основателей и руководителей «Дашнакцутюна», организатор массовых убийств, зверств и избиений населения в Баку, Шемахе, Кубе, Шуше и др. городах Азербайджана, где было убито около 220 тысяч человек, в основном стариков и детей;
34. Салах-Гулян — Степан Тер-Даниелян (1861- 1927/8 гг.) — главный идеолог и деятель партии «Гнчак». Редактировал газеты «Гнчак», «Еритасард Айастан» («Молодая Армения»), был депутатом Османского парламента в 1908 г. За организацию массовых убийств мирного населения был заочно приговорен к смертной казни через повешение и бежал из Стамбула;
35. Ханазат Рубен (1862-1929 гг.) — основатель и руководитель партии «Гнчак». Автор ряда работ, в которых излагал сфальсифицированную историю армянского народа;
36. Ханзадян Серо (1915г.) — писатель, Герой Социалистического Труда, ярый шовинист, один из основателей организации «Крунк» («Журавль»);
37. Хатисов Александр Иванович (1874-1945 гг.) — член партии кадетов, один из лидеров партии «Дашнакцутюн», городской голова Тифлиса (1910- 1917 гг.). Был министром иностранных дел, председателем Совета министров дашнакского правительства (1918-1920 гг.), консультировал С.Шаумяна, Г.Меликяна, Т.Амиряна, А.Микояна по вопросам удержания власти в Баку;
38. Чераз Манас (1852-1929 гг.) — поэт и общественный деятель, активный член партии «Дашнакцутюн», близкий друг и сподвижник Погоса Нубара;
39. Чобанян Аршак (1872-1954 гг.) — писатель и журналист, редактор шовинистического журнала «Анаит» в Париже (1898-1911 гг.);
40. Шахрикян Арутюн (1860-1915 гг.) — идеолог, известный деятель партии «Дашнакцутюн». Был арестован во время резни турецких крестьян в Эрзинджане и передан военно-полевому суду Кавказской армии, возглавляемой генералом Одшелидзе;
41. Шагинян Мариэтта (1888-1982 гг.) — поэтесса, член-корреспондент Академии наук Армянской ССР, Одна из идеологов оккупации Азербайджанских территорий.

По материалам книги Г.Мархулиа, Ш.Нуриевой «Многострадальная Армения»: мифы и реальность. БАКУ – 2011, стр. 318-329