Спектр исследований по истории армянского терроризма обществоведческого характера (исторических или политологических) значительно более широк, причем качество их содержания варьируется от сугубо научного до откровенно пропагандистского. Следует особо подчеркнуть, что книги подобного содержания в равной мере встречаются среди работ как осуждающих, так и оправдывающих и даже героизирующих армянский терроризм. К последним относится помпезно изданный к юбилею двухтомник Эдварда Оганесяна «Век борьбы: очерк 100-летней истории дашнакской партии и национально-освободительной борьбы армянского народа».

Как мы уже писали выше, Эдвард Оганесян в своем исследовании «Век борьбы: очерк 100-летней истории дашнакской партии и национально-освободительной борьбы ар­мянского народа» очень подробно и даже любовно описывает большинство террори­стических актов, совершенных армянскими национальными экстремистами, особенно против Османской или Российской империй, отдав дань межфракционной борьбе внутри самой армянской диаспоры. Собственно, это и не удивительно, ведь книга была опубли­кована на русском языке в 1991 году, в самый канун окончательного распада Советского Союза, когда еще объективно было сильно остаточное влияние идеологии «пролетарского интернационализма», наследие Российской империи во вновь образованной Российской Федерации если уже не демонизировалось, то, по меньшей мере, в расчет еще не принима­лось, а в Армении, уже развязавшей агрессивную войну против Азербайджана в Нагорном Карабахе, полным ходом шло воссоздание организационных партийных структур Армян­ской революционной федерации «Дашнакцутюн». В этом историческом контексте нет оснований удивляться тому, что данная книга была прежде всего рассчитана на аудиторию русскоязычных этнических армян, в годы Союза ССР последовательно воспитываемых в духе неприятия националистической идеологии дашнаков, которым необходимо было разъяснять новую идеологию армянской национальной государственности, которую им предстояло строить на обломках Армянской ССР и оккупированных территориях. Поэтому не вызывает вопросов то обстоятельство, сто основной акцент в этой книге делался на описании гонений на армян, которым они подвергались в Османской и отчасти в Российской империи, подробном рассказе об «армянском терроре», якобы являвшемся ответной реакцией наиболее интеллектуально развитой с социально активной части этого народа на притеснения и гонения, а потом — местью за так называемый «геноцид армян». Тем самым исподволь теоретически обосновывалась и идеологически оправдывалась начавшая активно  применяться в Армении и в Карабахе практика этнических и религиозных «чисток», когда под угрозой физической расправы с мест своего традиционного проживания было изгнано около миллиона местных жителей мусульманского вероисповедания,- в первую очередь, этнических азербайджанцев, курдов, турок-месхетинцев.

Но наиболее интересным аспектом содержания этой книги, на наш взгляд, является то, что ее автор как бы исподтишка приписывает сторонникам партии «Дашнакцутюн» те преступления террористической направленности, которые были совершены против османской и российской имперской администрации их политическими оппонентами внутри армянского мира или армянства – боевиками партии «Гнчак». Согласно Э. Оганесяну получается, что «Дашнакцутюн» с конца XIX столетия являлась как бы единственной революционной силой и основным движителем национально-освободительной борьбы армянского этноса за обретение национальной государственности, тогда как все прочие подобные ей террористические группировки были не более чем оппортунистами, ренегатами и предателями национальных интересов и идеалов борьбы. Таким образом, характеризуя это издание, мы должны сказать, что ему отводилась роль своего рода «новой Библии» армянского этноса в условиях обретения им своей национальной государственности, мало чем отличавшейся от одиозного «Краткого курса истории ВКП(б)». Впрочем, здесь нечему удивляться, ведь любая тоталитарная иде­ология, а идеология армянского терроризма является именно таковой, проходит в своем развитии одни и те же этапы и циклы, в результате чего обретает схожие формы своего выражения и методы распространения.

Более того, ее автор, пытаясь придать сугубо пропагандистскому содержанию своей книги квазиакадемический наукообразный характер, попытался создать своеобразную хронологию и даже периодизацию истории армянского терроризма, точнее — терроризма боевиков партии «Дашнакцутюн», которая сегодня, к слову, весьма активно и успешно (при этом — совершенно бездумно) используется в мультимедийных средствах и ин­формационных ресурсах интернета, причем как идейными последователями армянских террористов, так и их идеологическими противниками. Поэтому мы вполне объективно можем говорить о том, что пропагандисты идей, практики и наследия армянского по­литического террора из числа экстремистки настроенной части интеллигенции этого народа победили в информационной войне своих противников, сумев им навязать свою точку зрения. В соответствии с ней армянский терроризм или терроризм партии «Даш­накцутюн» (по Э.Оганесяну) в своей исторической ретроспективе подразделяется на четыре хронологических периода или «волны»:

Первая — до Первой Мировой войны,

вторая — сразу после нее, венцом которой стала так называемая «операция „Немезис»» по физическому уничтожению бывших государственных деятелей Османской империи и Азербайджанской Демократической республики,

третья – в 1970-80-х гг., когда главными объектами террористических атак стали дипломаты, дипломатические учреждения и офисы авиакомпаний Турецкой республики, а также государственные учреждения и аэропорты стран, активно противодействовавших армянскому терроризму,

четвертая — со второй половины 1980-х гг., когда началась агрессия международных армянских террористов против Советского Союза, главным результатом которой стала война в Нагорном Карабахе против Азербайджана и  оккупация шестой части территории этой страны.

На наш взгляд, данная периодизация истории армянского терроризма при всей своей внешней логичности является антинаучной, поскольку в ее основу оказались положены преступления армянских экстремистов, кардинально разнящихся по утоловно-правовой квалификации составов образующих их криминальных деяний. Вполне очевидно, что Э.Оганесян, будучи обществоведом и публицистом, мало обращал внимания на криминалистическую характеристику преступлений своих соотечественников, объединяя под понятием «армянский террор» и преступления террористической направленности, и обще-уголовные преступления, имеющие мало общего с национально-освободительной 6орьбой, убийства из мести или из хулиганских побуждений, разбои, вымогательства,- все то, что в американской классификации получило (благодаря лингвистическому влиянию итальянской по происхождению — сицилийской и неаполитанской — мафии) название «рэкет».

Из книги Олега Кузнецова «История транснационального армянского терроризма в ХХ столетии: Историко-криминологическое исследование», Баку, 2015 стр.30-32.