«В 1905 г. дашнаки вели кампанию за уничтожение азербайджанцев».

 

Возникшая в начале 1905 года в Баку братоубийственная резня продолжалась в Камарлинском районе, где орудовали дашнакские вооруженные бандиты — маузеристы. Дашнаки вели кампанию за уничтожение азербайджанцев под лозунгом «убивай как можно больше, грабь, не щади никого». Они разъезжали по армянским селениям, произносили погромные речи, призывали трудовое крестьянство с оружием в руках «защищать честь и жизнь» армян, старались вооружить армянское население против азербайджанцев. Дашнакские бандиты грабили, убивали мирных жителей, поджигали их села. После окончания подобных походов эти так называемые «спасители» армянского народа возвращались домой, устраивали кутежи в честь своих «побед».

 

Недостатка в оружие дашнаки не испытывали, так как они получали его по особому разрешению Воронцова-Дашкова, к которому посылались делегации, уполномоченные армянскими епископами — Хореном и Суреном. Содержание дашнакских хумбов (групп) ложилось тяжелым бременем на крестьян. Мне приходилось бывать в деревнях района и слышать от крестьян жалобы на деятельность кровопийц — хмбапетов (руководителей бандистких групп). От них не было ни покоя, ни жизни. «Одни уходят, другие приходят, — говорили крестьяне. — Не пора ли им убраться домой?» — На такую «дерзость» крестьян хмбапеты отвечали сердитым тоном: «Вы обязаны нам». «Чем?» — спрашивали крестьяне. «А тем, что мы спасаем вашу жизнь и имущество, не будь нас, азербайджанцы пришли бы и вас всех вырезали, подожгли бы ваши дома и угнали ваш скот». «Мы живем с азербайджанцами дружно, наше хозяйство страдает не от них, а от вас», — справедливо замечали крестьяне. Лишь только угрозами хмбапеты отбирали у крестьян деньги, продовольствие. Насильственное взимание денег у населения под предлогом покупки оружия продолжалось еще до 1907 года. Крестьяне района не могли терпеть дальше обман, жульничество и насилие хмбапетов. Они выгоняли их из сел: «Достаточно мы кормили вас и ваших лошадей, — говорили крестьяне, — платили вам обременительную дань, сами живя в большой нужде. Оставьте нас одних с нашей нуждой и заботами о наших семьях». Тщетны были угрозы маузеристов. Крестьяне, дочиста ограбленные дашнакскими кровопийцами и крайне возмущенные, не только отказались снабдить их чем-либо, но и прогнали из сел дашнакские своры во главе с хмбапетами.

 

Маузеристы-дашнаки, представляющие собой сборище авантюристов, преступников и уголовных элементов, готовы были в любое время, по незначительному поводу и без повода, выстрелом из маузера убить человека. Так, на одном собрании крестьян села Далар, организованном дашнаками, один их них, возведенный в ранг «национального героя», хмбапет Сумбат, стал рассказывать с особыми прикрасами о «подвигах» своего хумба, о том, как они уничтожали оставшееся в районе азербайджанское население, которое якобы было угрозой (…) на этом собрании, [я] взял на себя смелость открыто возражать хмбапету Сумбату. С негодованием я заявил ему, что азербайджанцы района не являются угрозой для армян. Не успел я закончить свои слова, как хмбапет Сумбат вынул маузер и стал целиться им в меня, но к моему счастью в этот миг стоящий возле него мой школьный товарищ, учитель Хачик, остановил рукой маузериста, не дав ему расправиться с «большевиком», как называли меня дашнаки и хмбапеты нашего района.

 

 

(Арутюнян А.О. Воспоминания. Ереван: Армянское государственное издательство, 1956. С.47—49.)

 

 

По материалам книги «Армянский вопрос в 120 документах из российских государственных архивов» Перинчека Мехмет Бора. «Лаборатория Книги»-2011, стр.43-44