Продолжаем публикацию работ Член-корреспондента НАНА, доктора исторических наук, профессора Ильяса Бабаева в рубрике ИССЛЕДОВАНИЕ.

 

При археологических раскопках, а иногда и случайных земляных работах среди других находок обнаруживаются древние печати. Они имеют огромную историческую ценность для изучения таких вопросов, как возникновение имущественной дифференциации, классового общества и государства, торгово-экономических и культурных сношений между древними обществами. Изучением этих памятников древности занимается специальная историческая дисциплина — сфрагистика (от греч. σφραγίς- печать). Наряду с этим, печати представляют собой произведения искусства. Древние печати изготовлялись из цветных камней (агат, халцедон, хрустал, гранат и других), металла (золото, серебро, бронза), стекла, керамики и т.д. Они имели разнообразные формы, характерные для определенных периодов и регионов. На рабочих поверхностях этих изделий путем резьбы изображены различные сюжеты, иногда с высочайшим мастерством. Отдельные экземпляры печатей, изготовленные из твердых материалов, украшенные художественной резьбой и миниатюрами, с полным основанием считаются шедеврами мирового искусства. Все они относятся к памятникам глиптики (от греческого γλνπтός — изваянный, вырезанный) — искусства резьбы на твердых материалах, нередко на миниатюрных декоративных, полудрагоценных и драгоценных камнях. Памятники глиптики делятся на две группы — инталии и камеи. На инталиях изображения углубленные, а на камеях — выпуклые. Нередко все резные камни называют одним термином — геммы. В качестве печатей употреблялись только инталии, на которых изображения или надписи переданы зеркально. Камеи же служили лишь как предметы украшения.

 

На печати обычно наносились изображения религиозного характера: боги, богини, алтари, символизированные образы животных и растений. В древности печати отправляли три основных функции, служа помимо основного назначения также украшениями и оберегами. Поэтому они могут быть использованы при изучении широкого круга исторических вопросов. Древнейшие печати употреблялись еще в IV тысячелетии до н.э. в Месопотамии и Египте, когда здесь происходила имущественная дифференциация, возникли первые государства. В других странах социально-экономические предпосылки для употребления печатей возникли позже.

 

В древности печатями пользовались очень широко. Каждый, владеющий каким-либо имуществом, имел свою печать. Печатями утверждали документы, опечатывали двери складских помещений, домов, а также различные товары и продукты. С их помощью ставили клейма на мягкую массу (глину, воск, и т.д.), как теперь опечатывают двери, бандероли, посылки. При раскопках иногда встречаются такие оттиски на глиняных комках со следами свитка, веревки, ткани, плетеных корзин и др. Такие находки называются буллами. Оттиски печатей встречаются и на глиняных сосудах, нанесенные еще до обжига. Обычно это печати мастеров-изготовителей, в некоторых случаях – владельцев или заказчиков изделия.

 

В Азербайджане наибольшее количество печатей и булл было найдено при археологических раскопках в 1946-1953 гг. в Мингячевире. (Бабаев И. Некоторые вопросы изучения памятников глиптики в Азербайджане. Доклады Академии наук Азерб. ССР. Баку, 1964, №6, с. 77-79; Асланов Г., Бабаев И. Общая характеристика памятников глиптики, найденных при раскопках в Мингечауре. Известия АН Азерб. ССР, серия общественных наук. Баку, 1965, с. 94-101; Бабаев И. О трех стеклянных многогранных печатях, найденных в Мингечауре — Археологические исследования в Азербайджане. Баку, 1965, с. 123-133; его же. Памятники глиптики Азербайджана античной эпохи и раннего средневековья (очерки по истории глиптики в древнем Азербайджане). Автореферат кандидатской диссертации. Баку, 1965; и др.) Они охватывают период с VI в. до н.э. — VII в. н.э. и представлены местными и привозными печатями. Около 100 булл III — первой половины I вв. до н.э. обнаружено в Габале. Это период широкого употребления печатей, что свидетельствует о завершении процесса разложения первобытнообщинного строя, возникновении классового общества и государства, формировании городов. В этот период складывались и расширялись торговые связи с другими странами.

 

 

 Однако в Азербайджане печати были найдены и при раскопках более ранних памятников. Наиболее древние из них относятся к эпохе позднего энеолита и ранней бронзы — IV-III тысячелетиям до н.э. Так, две глиняные штампо-видные печати были выявлены при раскопках энеолитического поселения Боюк-Кясик в Агстафинском районе. Они полушаровидные по форме с врезным изображением козла на плоской рабочей поверхности (Müseyibli Nəcəf. Böyük Kəsik eneolit dövrü yaşayış məskəni. Bakı, 2007, s. 124-125).

 

 Большой интерес представляет вопрос употребления печатей в столь ранний период на Южном Кавказе. Ныне в свете новейших археологических исследований с большой долей вероятности установлено, что уже в убейдский и урукский периоды (IV-III тысячелетия до н.э.) некоторые племена переселились из Месопотамии на Кавказ. Это мнение, впервые высказанное азербайджанским археологом Идеалом Наримановым на основе раскопок памятника Лейлатепе в Агдамском районе в 1984 г., (Нариманов И. Убейдские племена Месопотамии в Азербайджане. Всесоюзная археологическая конференция «Достижения советской археологии в ХI пятилетке». Тезисы докладов. Баку, 1985, с. 271-272) позднее было подкреплено новыми археологическими данными (Мунчаев Р.М. Урукская культура (Месопотамия) и Кавказ. — Новейшие археологические и этнографические исследования на Кавказе. Материалы международной научной конференции. Махачкала, 2007, с. 8-9; Мусеибли Н.А. Лейлатепинская культура позднего энеолита и ее влияние на ранне-бронзовые культуры Азербайджана. Там же, с. 65-67). Исследователи связывают эту перекочевку главным образом с употреблением в быту и хозяйстве металлов и поиском рудных источников меди.

 

Таким образом, самые ранние печати, выявленные на территории Азербайджана, скорее всего, принадлежали развитым в социально-экономическом отношении переселенцам из Месопотамии.

 

При археологических раскопках, иногда случайно при земляных работах на территории Северного Азербайджана встречались металлические, каменные, пастовые цилиндрические печати, ввезенные из стран Ближнего Востока. Они относятся к эпохе средней бронзы, а больше всего поздней бронзы и раннего железа, то есть II — первым векам I тысячелетия до н.э. (Джафаров Г.Ф. Связи Азербайджана со странами Передней Азии в эпоху поздней бронзы и раннего железа (по археологическим материалам Азербайджана). Баку, 1984, с. 34-40). Эти печати снабжены продольным отверстием для ношения на шнурке. Оттиски таких печатей получались путем накатывания. В это время в Азербайджане уже прослеживается имущественная дифференциация. Большинство упомянутых печатей найдено в богатых погребениях, принадлежавшим, скорее всего, племенным вождям, которые могли использовать печати в качестве предметов украшения. Однако не исключено, что к этому времени сложились социально-экономические условия, при которых отдельные представители общества могли употреблять эти печати по прямому назначению. Начиная с VII в до н.э., в Северном Азербайджане печатями пользовались очень широко. В это время здесь уже завершился распад первобытной формации, созрели условия для возникновения классового общества и государства, расширились торговые и культурные сношения с другими регионами. В VII-VI вв. до н.э. в Азербайджан привозились печати в основном из Ассирии, Ирана и других стран Востока (Бабаев И. Некоторые вопросы…, с 78).

 

Обнаруженные в Мингячевире печати этого периода охватывают в основном временной отрезок с VI в до н.э. до VII в н.э. Часть их, относящаяся к VI-IV вв. до н.э., представлена главным образом бронзовыми перстнями-печатями, изготовленными способом литья. На овальной плоской поверхности этих перстней выгравированы изображения различных животных, а в некоторых случаях — человека и различных фантастических существ. Сходные изображения встречаются на так называемых греко-персидских геммах. Судя по изображениям на перстнях, они изготовлялись в условиях культурного влияния Ирана. Многие из этих изделий изготовлены местными мастерами, но использовались и ввезенные печати.

 

В Азербайджане часто встречаются геммы с античными сюжетами. Многие из них изготовлены из самоцветных камней и вставлены в жуковины металлических перстней. Большое количество булл найдено в эллинистических слоях древнего городища Габалы — столицы Кавказской Албании. Эти ценнейшие находки свидетельствуют о широком употреблении печатей в Кавказской Албании эллинистического периода. Некоторые оттиски сделаны с завезенными из эллинистического мира высокохудожественными геммами с характерными сюжетами. Такие дорогие геммы-печати могли принадлежать вельможам, представителям местной знати, богатым торговцам. Оттиски геммы — печати с изображением отдыхающего Геракла встречаются на нескольких буллах. На этих геммах изображены также боги и богини античного пантеона, символические изображения растений и животных. На оттисках местных печатей мы видим изображения человека, зверей и птиц. Печати и оттиски на буллах, как и другие завезенные изделия, особенно многочисленные серебряные монеты и украшения, свидетельствуют о тесных контактах Кавказской Албании не только с сопредельными, но и со всеми странами эллинистического мира — Селевкидским, Парфянским, Греко-Бактрийским царствами, Египтом и другими странами бассейна Средиземного моря. После похода римлян во главе с Лукуллом и Помпеем в 69-65 гг. до н.э. Албания вошла в сферу влияния Рима. С этого времени в Албанию поступали римские изделия республиканского и имперского периодов, предметы торевтики, монеты, украшения, геммы и др. Римские геммы представлены в основном маленькими плоскими или плоско-выпуклыми резными камнями, стеклянными литиками, вставленными в бронзовые, серебряные и железные перстневые оправы. На большинстве из них изображены боги и богини античного пантеона — бог солнца Гелиос с лучистым венком на голове, бог войны Арес-Марс со шлемом на голове, копьем и щитом в руках, богини красоты и любви Афродита-Венера, бог любви Эрот, богине Тюхе-Фортуна с рогом изобилия. Встречается изображение рукопожатия — символа согласия на обручальном кольце, мака и колоса — символов изобилия, алтаря с пламенем и т.д.

 

Среди находок в Азербайджане есть гемма, на которой изображена голова Александра Македонского с рогами египетского бога Амона. Такие изображения были широко распространены в эллинистическую эпоху, встречаются и на монетах, например, на монетах царя Фракии Лисимаха (306-281 гг. до н.э.). Римский автор Гай Транквил Светоний сообщает, что Октавиан Август некоторое время пользовался печатью с изображением Александра Македонского, как, впрочем, и печатью со своим изображением (Гай Транквил Светоний. Жизнеописание двенадцати цезарей. Божественный Август. Гл. 50. Москва, 1964, с. 55.).

 

На античных геммах боги, как правило, изображены в статуарных позах. Это свидетельствует, что на них воспроизведены античные статуи, стоявшие в известных святилищах.

 

В III-VII вв. печати Кавказской Албании как по форме, так и по сюжетам напоминают печати сасанидского Ирана, под влиянием которого страна находилась. Печати этого времени представлены местными и привозными, изготовлены из цветных камней, стекла и металла. На них изображены люди, культовые сюжеты, фантастические существа, звери, птицы, алтарь с пламенем, скорпионы, растения, различные знаки и монограммы. В целом сюжеты на сасанидских печатях не отличаются большим разнообразием, что отмечал крупный знаток этих изделий В.Г.Луконин (Борисов А.Я. Луконин В.Г. Сасанидские геммы. Ленинград, 1963, с. 31). Большинство этих сюжетов связано с религией зороастризма, и исследователи справедливо считают их иллюстрациями к «Авесте» — священной книге зороастрийцев (Там же, с. 34-45). Часть таких печатей местного изготовления, о чем свидетельствуют найденные при раскопках полуфабрикаты.

 

С распространением ислама печати с подобными сюжетами выходят из употребления, уступая место печатям с арабской письменностью, указанием имени владельца и религиозными изречениями.

 

 

Журнал «Ирс-Наследие», №1 (43), 2010, стр.18-21