Еще в начале XVII века армяне, сумев привлечь вни­мание европейских государств к Востоку, используя свою принадлежность к христианскому вероисповеданию, заду­ма­ли с их помощью реализовать свои мечты и планы по созданию «великой Армении».

 

 

Эти намерения армян для европейских государств, для Папы Римского, в сферу интересов которого входило рас­пространение христианства на Востоке, а также для реали­зации захватнических планов России в отношении южных морей, явились даром небесным.

 

В XVIII-XIX веках территории Ближнего Востока, преж­де всего Ирана и Османской империи, становятся аре­ной борьбы между имевшими на них виды государствами Англии и царской России. Помощь «братьям по вере» была главным предлогом для проникновения на эти территории.

 

Русский царизм, претворяя в жизнь заветы Петра I, в своей захватнической политике на юге умело использует армянский фактор. После Гюлистанского (1813) и Туркмен­чай­ского (1828) договоров, заключенных в результате Рос­сийско-Иранских войн и присоединения к России Южного Кавказа, а также вследствие мирного договора, заклю­чен­но­го в Эдирне в результате Российско-Турецкой войны 1828-1829 гг., армяне в массовом порядке переселялись на Юж­ный Кавказ, где размещались на землях, принадлежавших тюрко-мусульманскому населению. Официальные докумен­ты Актов Кавказской Археографической комиссии ясно сви­детельствуют о том, что до захвата Южного Азербай­джана русским царизмом, христианское население, в основном армяне, составляли лишь незначительную часть об­щего числа населения, проживавшего на территории Азер­байджанских ханств. Так, из 12 тысяч семей, прожи­вав­ших в Карабахском ханстве, 2,5 тысяч были христиан­скими, в Шемахинском ханстве из 24 тысяч семей – 1,5 тыся­чи, на территории Шекинского ханства христианские семьи составляли лишь одну треть от проживавших там 15 тысяч семей.

 

Мы располагаем большим количеством фактического материала по вопросам переселения в Иран и Османскую империю части тюрко-мусульманского населения, прожи­вав­шего на территории азербайджанских ханств Южного Кавказа, после присоединения этих территорий к России в результате Российско-Иранских войн, а также о пересе­ле­нии царской Россией армян из Ирана и Османской империи на Южный Кавказ и расселении их на территориях, принад­лежавших тюрко-мусульманскому населению. Это под­тверж­дают также изменения демографического состава на­се­ления армянского происхождения на территории Эриван­ского, Нахичеванского и Карабахского ханств, произошед­шие в результате проводимых Россией переселений. Имеет­ся много сведений также и о роли армянских генералов и офицеров в деле переселения армян на Южный Кавказ и расселении их на принадлежавших мусульманам террито­риях, таких как В.Мадатов, Г.Лазарев, Г.Корганов, В.Бех­бу­дов, А.Аргутинский и других, сумевших завоевать во время наступлений русских армий на Кавказ и Иран доверие представителей русских властей, ярых шовинистов А.Ер­мо­лова и И.Паскевича.

 

Основные цели Российской колониальной политики на Южном Кавказе нашли свое отражение в книге русского исследователя Н.Шаврова «Новая угроза русскому делу в Закавказье»: «Мы свою колониальную политику в Закавказье начали с заселения его не русскими, а ино­вер­цами… После окончания длившейся два года войны 1826–1828гг., с 1828 по 1830 гг. мы переселили в Закавказье свы­ше 40 тысяч армян из Ирана, 84 600 армян из Турции, раз­местив их на самых лучших государственных землях Ели­заветпольской и Эриванской губерний, с очень небольшим числом проживавших там армян».

 

Это, конечно, был первый наплыв армян на Южный Кавказ, который впоследствии последовательно продолжал­ся около века. Как пишет Н.Шавров, из 1 миллиона 300 тысяч проживавших в Закавказье в начале XX века армян, более миллиона не являлись местным населением, а были переселены сюда Российскими органами власти.

 

Интересно, что в выпускаемых Российской империей статистических отчетах и сведениях, в частности, в «Кав­казском календаре», публиковавшемся в течение более по­лувека, в изданиях по итогам первой Всероссийской пере­пи­си населения на нынешней территории Армянской Рес­публики основную часть населения опять-таки составляли азербайджанцы.

 

Коренные изменения в стремительном уменьшении чис­ленного состава азербайджанцев на этой территории на­чались со времен создания пресловутой партией «Дашнак­цутюн» Араратской Республики в 1918–1920 гг.

 

В эти годы все действия и старания армян были нап­равлены сугубо на реализацию идеи «великой Армении» за счет земель восточных провинций Османской империи и Южного Кавказа, здесь, в основном, земель азербай­джан­ских тюрков.

 

Под влиянием демократического движения и револю­ционного подъема в Западной Европе и России переселен­ные на Южный Кавказ армяне уже в 80–90 гг. XIX столетия начинают политически организовываться.

 

Основной целью террористических организаций «Арменакан», созданной ар­мя­нами в 1885г. в Вене, «Гнчаг» — в 1886 г. в Женеве и «Даш­накцутюн» — в 1890 г. в Тифлисе, было объединение под своими знаменами всех армян, проживавших на тер­ри­тории трех государств – России, Турции и Ирана во имя идеи создания «великой Армении Анализируя имею­щее­ся у нас огромное количество документов и материалов, приходим к общему выводу, что партии эти, с первого дня своего существования занявшие позицию радикального терроризма, начиная с конца XIXв., в своих кровавых пре­ступлениях в отношении других народов, особенно народов тюркского происхождения, по своему почерку, географи­че­скому охвату и степени жестокости в ряду исторических событий такого рода выделяются особо. Террористические и диверсионные действия националистических армянских партий, в особенности, «Дашнакцутюн», охватывали терри­тории всего Южного Кавказа, Анадолу и европейскую часть Османской империи, часть территории Ирана, населенной азербайджанскими тюрками.

 

В сообщении Канцелярии На­местника на Кавказе бакинскому градоначальнику от 15 ап­реля 1909 г. говорилось: «Дашнакцутюн», преследуя цель восстановления «свободной, великой Армении», как один из основных способов достичь желаемого, в своей про­грам­ме избирает путь всеобщего восстания и создания соб­ствен­ной регулярной армии. Основу дела создания собственной армии зинворов (солдат – А.П.) «Дашнакцутюн» заложила еще 16 лет назад, на своем первом съезде в 1892 г. Работа по привлечению в эту армию зинворов, вооружению их за счет средств партии ведется постоянно и продолжается по сей день».

 

Армянские националистические партии, основы кото­рых были заложены на территории России российскими под­данными, с 90-х годов XIX в. организовывали резню в Сас­унской, Ванской, Эрзерумской и других провинциях Тур­ции. По сведениям, предоставленным генеральным консу­лом России в Ване и Эрзеруме В.Маевским, армянским свя­щенником Т.Гегемянцем и другими, инициаторами нацио­наль­ной резни на этих территориях были армянские на­цио­налисты, в частности, армянские комитетчики, приезжав­шие в Турцию из России. Интересно то, что и В.Маевский, и Т.Гегемянц особо отмечают роль армянского духовенства и армянской церкви в распространении среди армян националистической пропа­ганды. В.Маевский писал: «Их (армянских священников – А.П.) религиозная деятельность крайне незначительна, зато они всегда делают все возможное для поддержания нацио­налистических идей… Националистическим идеям среди армян столетиями покровительствовали бесчисленные, хотя и находящиеся далеко друг от друга, монастыри».

 

Елизаветпольским губернатором А.Качаловым 9 ав­гус­та 1907 г. было подготовлено развернутое сообщение в связи с деятельностью партии «Дашнакцутюн». Здесь под­роб­но анализируется деятельность дашнаков, как основных организаторов националистической пропаганды среди ар­мян, предательство ими идей социал-демократии и отно­ше­ние их к другим вопросам. Сообщение Елизаветпольского губернатора широко ис­пользовалось в справках и очерках, подготовленных и Кан­целярией наместника на Кавказе, и Департаментом по­лиции Министерства внутренних дел России.

 

В своем сообщении Елизаветпольский губернатор писал: «Национализм – главная национальная особенность армянского народа, идущая из самой глубины его. Каждый армянин считает себя выше, умнее, хитрее, добрее и спо­соб­нее всех – и русских, и грузин, и татар (азербайджанцев – А.П.)… Национализм, верность своей вере, языку, жад­ность, осторожность, способность на все, страсть к деньгам, возведение в культ поклонения богатству и капиталу — вот основные отличительные особенности армян».

 

Используя подписанный русским царем указ о кон­фис­кации имущества армянских церквей 12 июня 1903 г., «Дашнакцутюн» объединяет вокруг себя весь армянский на­род, независимо от классовой принадлежности – кресть­ян, рабочих, помещиков, капиталистов, студентов, духовенство, государственных служащих армянской национальности. В те годы не было на Южном Кавказе ни одного ан­типравительственного выступления, которое не приветст­во­вали армяне, на проведение в жизнь которого не выделили бы денег. А.Качалов писал, что любого бродягу, разбой­ни­ка, головореза, убийцу, если был он против России, встре­ча­ли, как самого желанного гостя и в особняке армянского бо­гача, и в лачуге бедняка, и в монастыре.

 

Армянами на Южном Кавказе в тот год совершаются сотни преступлений. В ряде горных районов они захваты­вали власть; подрывали и крушили поезда, железные и шос­сейные дороги, мосты; жертвой армянского террора ока­зывались высокопоставленные чиновники, представители полиции и жандармерии (Алиханов, Накашидзе, Андреев, Быков, Сахаров и др.) Елизаветпольский губернатор писал, что эти убийства «производились с невообразимой наг­лостью, при большом скоплении народа, на глазах у толпы армян различных сословий. Однако никогда среди них не находилось ни одного свидетеля, который изобличил бы убий­цу».

 

Елизаветпольский губернатор писал об армии зинво­ров, созданной в те годы партией «Дашнакцутюн»: «Стано­вится все тяжелее содержать в пределах Закавказья сто­тысяч­ную (курсив наш – А.П.) армию зинворов, состоя­щую, в основном, из армян, бежавших из Турции, и мест­ных головорезов, не способных ни на что, кроме убийств и насилия, однако получающих за счет партии высокое жа­лованье (зинворы самого низкого ранга получали 300 руб­лей)».

 

В таких условиях «Дашнакцутюн», чтобы выйти из создавшегося положения и сохранить свой авторитет, при­соединяется к социал-демократическому движению, разви­вающемуся на Южном Кавказе, особенно в пролетарском Ба­ку, начинает распространять среди армян социал-демо­кра­тические идеи. Такую двуличную политику партии «Даш­накцутюн» Елизаветпольский губернатор считает са­мым большим предательством по отношению к социал-демократической идеологии. Он писал: «Национализм для армян такой основополагающий фактор, что невозможно представить, что они могут отказаться от него даже на ка­кой-то небольшой отрезок времени… Убедить простого ар­мянина, что татарин-пролетарий (азербайджанец – А.П.) ему ближе, чем представитель эксплуататорской армянской буржуазии, попросту невообразимо».

 

Созданные армянами пар­тии отличались от других не только своими программами, но и временем создания и направленностью. В отчете Куз­минского указывалось, что дашнакцутюнцы вели среди ар­мян активную пропаганду, по возможности вооружив их, соз­давали боевые дружины, «посылали их в Турцию, где неод­нократно проводили боевые операции». Он отмечает, что после царского указа 1903г., касающегося реквизиции имущества, принадлежащего армянской церкви, «Дашнак­цу­тюн» свою деятельность, прежде направленную против Тур­ции, теперь поворачивает против России и русского пра­вительства.

 

В сообщении же о деятельности партии «Дашнак­цу­тюн», отправленном Канцелярией наместника на Кавказе Бакинскому губернатору 15 апреля 1909 г., сообщалось, что в результате скорого подавления Российского революцион­ного движения, чаяния армян о восстановлении «великой Ар­мении» не оправдались. В таком положении они начи­нают широкую пропагандистскую кампанию против азер­бай­джанцев на Южном Кавказе. В результате армяно-азер­байджанский конфликт, спровоцированный армянами в Ба­ку в феврале 1905г., охватив вскоре весь Южный Кавказ, перерос в армяно-азербайджанскую резню.

 

 В сооб­щении, подготовленном особым отделом Канцелярии на­мест­ника на Кавказе говорилось, что армяне умело восполь­зовались этой резней себе на пользу. Так, они смогли соз­дать определенные погранично-буферные зоны между тер­риториями Южного Кавказа, на которых проживали армяне и азербайджанцы, зачастую расширяя свои земли за счет азербайджанских земель. А на землях, оставленных азер­бай­джанцами в результате конфликта, расселили армян из Турции и частично из Ирана.

 

В сообщении Департамента полиции Министерства иностранных дел России, указывалось, что в течение 5 – 6 лет на землях Елизаветпольской, Эриванской губерний и Карс­ской провинции, вынужденно покинутых спасавшими свои жизни мусульманами, было размещено около по­лу­мил­лиона армян из Турции и частично из Ирана, более 200 тысяч из которых уже приняли Российское подданство.

 

На основании постановления, принятого в 1907г. на IV съезде партии «Дашнакцутюн», воспользовавшейся создав­шимся положением, деятельность ее в России, особенно на Южном Кавказе принимает форму скрытой борьбы. Из­ме­нив направление своего движения, они вновь создают воо­руженные дашнакские отряды, сея смуту, в основном, в вос­точных провинциях. Явным доказательством коварства и двуличия армян является одно из постановлений съезда пар­тии «Дашнакцутюн», проходившего в Женеве 15 октября 1913г. Согласно этому постановлению, члены партии «Даш­накцутюн», «под именем панисламистских эмиссаров отправленные на Кавказ», должны были создавать среди мусульман «недовольство Россией и подстрекать их к восстанию». В такой ситуации «Российские власти начнут против мусульман репрессии, ослабляя тем самым мусульманские массы. Таким образом, с одной стороны «армяне не встре­тят сопротивления мусульман, с другой стороны, минует опасность совместной деятельности Кавказских мусульман и Анадолийских турок против армян».

 

Приведенные выше многочисленные факты свидетель­ствуют о том, что Российские сыскные органы имели доста­точно информации о программах «Дашнакцутюн» и других армянских партий. Эти программы были направлены не только против тюрко-мусульманского населения Турции и Южного Кавказа, но и против самого органа царской влас­ти. И тогда возникает вопрос, почему Россия так лояльно относилась к направленной против нее такого рода вра­жеской политике и терпела все выходки армян? Основной причиной было то, что Россия, проводившая в отношении юга, в частности, Османской империи и Ирана, захват­ни­че­скую политику, держала армян про запас. Это еще раз до­казали зверства служивших в русской армии армян против тюрко-мусульманских народов во время военных операций на Кавказском фронте в первую мировую войну между армиями России и Османской империи. Следует отметить и то, что до Октябрьского переворота 1917г., несмотря на то, что и Россия, и Англия, используя армян, обещали им за «заслуги» помочь в реализации идеи создания «великой Армении», забыли об этом своем обещании, как только до­бились своих целей. Свое собственное государство, о котором армяне гре­зи­ли веками, им удается создать после окончания Первой Ми­ровой войны и падения самодержавной царской России, образовав в 1918 году Араратскую республику и в ноябре 1920 года – Армянскую Советскую республику . В последствии, за 70 лет существования Советского государства армя­не, захватив, при помощи и поддержке своих соплемен­ни­ков в правительстве в Москве, территории Азербайджана, расширили свои территории. Как продолжение этой политики армян можно рас­сматривать и очень умелое использование ими пресловутой политики «перестройки», объявленной пришедшим в 1985 году к руководству СССР авантюристом М. Горбачевым. Уме­ло пользуясь создавшейся ситуацией, принятием пос­та­новления сессии Совета Народных Депутатов НКАО о при­соединении этой области к Армянской ССР в феврале 1988 года, они переходят в последнее наступление во имя реа­ли­зации долгие годы вынашиваемых ими планов.

 

Изгнав в массовом порядке всех до последнего, живу­щих в Армянской ССР азербайджанцев со своих исконных зе­мель, они превратили Армению в моно республику из од­них армян.

 

Пользуясь создавшимся положением, при помощи ру­ко­водства сначала СССР, а после Российской Федерации, ее армии, а также армянской диаспоры за границей, армяне соз­дают свою армию, снабженную огромным количеством бес­платного оружия и живой силы, проводят в Нагорном Ка­рабахе против Азербайджана и азербайджанцев сначала тер­рористические операции, затем переходят к широко­мас­штабным военным действиям, изгоняя так же до последнего человека и азербайджанцев, живущих на территории авто­ном­ной республики.

 

Не довольствуясь этим, армянская армия оккупирует еще 7 районов вокруг Нагорного Карабаха, с полностью азер­байджанским населением. В результате, захватив 20% нашей территории, обратив около 1 миллиона наших соп­леменников в беженцев и вынужденных переселенцев, они сотворили трагедию Ходжалы.

 

Уже около 20 лет армяне, оккупировав наши земли, вы­нуждают соплеменников наших существовать в положе­нии беженцев и вынужденных переселенцев. Армяне звер­ски грабят природные богатства на захваченных землях, на­носят незаживающие раны нашей экологии. Это видит весь мир, все международные организации, однако до сегод­няш­него дня не называют своим именем оккупантов. Решение всех вопросов возлагают на самого агрессора и его жертву, пытаясь решить все мирным путем. Понятно, что агрессор никогда не вернет по-хорошему захваченные земли. Судьба этих земель может быть решена или под давлением меж­дународных организаций или же вооруженным путем. Ино­го пути здесь нет. Исключая решение вопроса военным путем, поддерживают опять же агрессора.

 

АТАХАН ПАШАЕВ. Геноцид, депортации и территориальные претензии армян к азербайджанскому народу (XIX – XX вв.), Баку – 2013, стр 7-19