Профессиональный долг и чувство справедливости, а также требования академического этикета заставляют нас указать в нашем библиографическом обзоре немногочисленные работы тех армянских авторов, кто вопреки логике здравого смысла попытался публично оправдать преступления армянского терроризма, реабилитировать и даже героизировать совершивших их преступников. Среди них назовем книгу Роберта Мануэла Торосяна (Robert Manouel Torossian) «Современное армянское националистическое движение» («The Contemporary Armenian Nationalist Movement»), изданную в Сан-Диего (Калифорния, США) в 1980 году. На выбор этим автором именно такого названия для своей работы, безусловно, повлияла повышенная активность баскских и североирландских националистов во второй половине 1970-х гг., заставившая говорить о них мировую прессу и общественное мнение. На волне роста интереса публики к любому националистическому движению в Европе Роберт Торосян попытался в очередной раз обратить внимание общественности на политические и неразрывно с ними связанные экономические чаяния своего народа, попытавшись представить армянский терроризм как инструмент ставшей популярной в тот момент времени темы «национально-освободительной борьбы». Но у стремления провести аналогию между армянским и, скажем, североирландским терроризмом был один существенный изъян: боевики Ирландской республиканской армии совершали свои акции только в Лондон-дерри и Великобритании, тогда как боевики ASALA и JCAG — по всему миру за пределами Турецкой республики. А это очень мало походило на борьбу за свою землю, по крайней мере, в глазах американцев и европейцев. Поэтому эта и все прочие подобные ей работы армянских авторов не оставили в мировой политической или исторической науке сколько-нибудь заметного следа.

Потерпев фиаско в самостоятельном обосновании истоков собственного терроризма и реабилитации его преступлений в глазах мирового сообщества, армянская интеллектуальная и финансовая элита мобилизовала для выполнения этой задачи авторов из числа интеллигенции стран своего диаспорального рассеяния. Такую роль, как мы об этом писали выше, в США начал исполнять Дагмар Лоренц, в России в такой ипостаси начал подвязаться Павел Шехтман, опубликовавший в 1992–1993 гг. в ряде номеров журнала «Pro Armenia» (Москва) историко-публицистический очерк «Пламя давних пожаров», содержание которого представляет собой компиляцию аргументов армянства в пользу якобы имевшей место быть «исторической справедливости» и «обоснованности» армянского терроризма против высших должностных лиц государственной администрации Российской империи на Кавказе в начале ХХ столетия, которые не были подвергнуты ни источниковедческому анализу, но историко-графическому осмыслению (в настоящее время этот очерк отдельной брошюрой  распространяется через сетевые онлайн-издательства). Например, имперский закон от 12 июля 1903 года «О сосредоточении управления имуществами Армяно-Григорианской Церкви в России в ведение правительственных учреждений и о подлежащих передаче в ведение Министерства Народного Просвещения средствах и имуществах означенной Церкви, коими обеспечивалось существование армяно-григорианских церковных училищ», в соответствии с которым имперская власть брала под административный контроль собственность армянской церкви, не задействованную непосредственно для совершения богослужений или архиерейской деятельности, он вслед за идеологами армянского терроризма именует законом о конфискации имущества армяно-григорианской церкви, даже не пытаясь разобраться, так это было на самом деле или нет, и вследствие этого интерпретирует террористические атаки армянских националистов на российские казенные учреждения и должностных лиц на Кавказе и особенно в Закавказье как их борьбу за сохранение «религиозных свобод» армян, якобы «попранных» произволом императорской власти. Сам П. Шехтман в современной России хорошо известен как автор статей, пропагандирующих либеральные идеалы и ценности, но мы помним, что он начинал как адвокат армянского националистического терроризма, что для нынешнего мира, увы, уже стало нормой, когда борьбой за права человека и гуманитарные ценности маскируется агрессия террористических сообществ против суверенных стран, финансируемая транснациональными корпорациями, ищущими новые источники сырья и рынки сбыта. Поскольку его работа посвящена не анализу идеологии или преступлений армянского терроризма, а их реабилитации и восхвалению, включать эту публикацию в библиографический обзор книг по проблематике армянского терроризма мы не станем, а говорим мы здесь о ней только затем, чтобы российские читатели знали, что и в нашей стране, являвшейся жертвой террористических атак армянских экстремистов, есть либеральные публицисты, кто не осуждает, а восхваляет подобные преступления.

Из книги Олега Кузнецова «История транснационального армянского терроризма в ХХ столетии: Историко-криминологическое исследование», Баку, 2015 стр.48-49.