Согласно известному тюркскому путешественнику Евлийа Челеби, в 1509-1510 годах по Христианскому летоисчислению (Х.л.) Шах Исмаил Сефевидский отдал приказ своему визирю Гавану Гулу хану построить крепость (на месте нынешнего города Ереван — вдоль правого берега реки). Раван Гулу хан завершил строительство крепости за 7 лет.

В крепости было трое ворот — «Тебризские ворота», «Ширванские ворота», «Мостовые ворота» и 4 квартала: «Гала», «Шехер», «Тепебашы» и «Демирбулаг». Начиная с 1864 года стены крепости стали полностью разрушаться. Иреванские мечети с минаретами, упиравшимися в небо, были строениями, характеризующими силуэт города. 4 таких мечети были расположены в квартале, называемом «Шехер»: «Новрузали хан», «Гусейнали хан» (Голубая мечеть), «Ходжа Сефербей» и «Мохаммед Сертибхан».

После того, как Шах Аббас I освободил Иреванскую крепость от Османцев в 1604 году, он отдал приказ о построении грандиозной мечети в восточной части от дворца Сардар. Архитектором этой мечети, построенной в 1606 году, был известный в то время Шейх Бахаддин.

В комплекс Иреванской мечети, имеющей общую схожесть с Гянджинской мечетью, входили медресе, библиотека, гостиница и постройки различного назначения. До 1918 года мечеть и окружающие постройки, хоть и в полуразрушенном виде, но оставались. Позже они были полностью ликвидированы.

В 1725 году Реджебом Паша в крепости Иреван была построена новая мечеть.

Мечеть построенная со стороны Аббаса Мирзы в XVIII столетии по своему архитектурному стилю вызывала всеобщее восхищение.

После того, как русские захватили крепость Иреван (1827), мечеть, построенная Аббас Мирзой, была полностью разрушена, на месте мечети, возведенной Реджебом Паша, была построена русская церковь.

Мечеть Гусейнали, известная как Голубая мечеть, первоначально имела четыре минарета. После Второй мировой войны три минарета мечети были разрушены. До недавних времен, хотя и с одним минаретом, но эта Голубая мечеть существовала и привлекала внимание как один из памятников Исламской культуры. Вообще, до начала XX столетия в Иреванской крепости действовало 8 мечетей. Сейчас не осталось и следа от них. Самая древняя мечеть в Иреванской крепости была построена в 1510 году по приказу Шах Исмаила. В 1918 году армяне, заполнив эту мечеть мусульманами, подожгли ее. Мечеть вместе с теми, кто был в ней, сгорела дотла.

Вообще, до 1992 года на территории Западного Азербайджана (нынешняя Армения) — в Иреванском уезде действовали 42 мечети, в Эчмиадзинском уезде — 33, в Зангезурском уезде действовали 35 мечетей. В настоящее время нет ни одной из этих мечетей, все они были разрушены со стороны армян.

Сардарский дворец (Ханский дворец), расположенный в Иреванском уезде, также имел архитектуру, которая когда-то восхищала путешественников. Дворец был полностью построен на краю пропасти над рекой Зенги. Вдоль другого берега реки был разбит Ханский сад, изобилующий различными цветами и фруктовыми деревьями, и большую часть года все здесь было покрыто зеленью. В период Сефевидов и Тюркских шахов Дворцовый комплекс был еще более расширен и благоустроен. Так, в XVIII столетии по поручению Гусейнали Хан Хойлы архитектор Мирза Джафар провел во Дворцовом комплексе широкомасштабную перестройку. В 1791 году Мохаммед Хан поручил пристроить к дворцовому комплексу

зеркальный салон и летнюю резиденцию. В свою очередь Махмуд хан в 1798 году занялся благоустройством Дворца и приказал создать постройки различного назначения. Завершающие орнаментальные работы были выполнены в 1850 году художником Мирза Гадимом Иревани.

Вообще, Сардарский Дворцовый комплекс, сравнимый по своей архитектурной красоте с архитектурными комплексами Хешт-Бехишт в Исфагане и Чинили Кешк в Стамбуле, был полностью разрушен совместными бандитскими группировками русских и армян в 1913-1918 годах. Таким образом, прекрасный пример дворцовый архитектуры, принадлежащий периоду Сефевидов и Каджаров был навечно стерт с лица земли.

В Иреванской крепости действовали многочисленные караван-сараи. Среди них караван-сараи Сардар, Шейхульислам, Таглы, Сулу, Сусуз, Гаджи Али, Кемурчи, Гюрджу, Джульфа, Гаджи Ильяс и другие. Как можно видеть, ни одно из караван-сараев, даже своими названиями напоминающие мусульманский мир, не сохранились до сих пор.

Исследования показывают, что стирание исторического и культурного наследия мусульманского мира стало для армян обычным делом. К примеру, в деревне Джафарабад (на территории нынешней Армении) высокая тюрбе, построенная из красного туфа, осталась до недавних пор. Купол этой тюрбе, по своей общей архитектуре напоминающей тюрбе Моминехатун в Нахчывани, был сохранен до 1956 года.

Согласно данным члена-корреспондента НАНА М.Немет, в надписи, опоясывающей тюрбе вдоль всего карниза, присутствуют элементы сульса письма насх на арабском, которые отражают имена амира Пир Хусейна и его отца Амир Саади из рода Саадлу провинции Сад. Согласно этой надписи, этот памятник относится к периодам Каракойунлу и Аккойунлу (XV), на территории вокруг этого памятника было несколько древних мусульманских кладбищ и тюрбе. Сейчас от них не осталось и следа. И судьба одноименного караван-сарая в Салимском переходе нам неизвестна. В 1328 году Селимский караван-сарай, построенный с использованием местного камня, обладал двойным покрытием.

Караван-сарай, состоящий из двух больших зал, имел первую залу, равную 15×7 аршин, вторую — 45×21 аршин. В боковых частях сталактитового караван-сарая находились фигуры животных, в центре же была расположена каменная книга (1,87х0,76м), обрамленная растительным орнаментом (текст книги был прочитан М.Немет). Армяне, не обращавшие внимание на все это и учитывая то, что это не религиозный памятник, сделали попытку присвоить ее, расположив на внутренней восточной стене караван-сарая каменную книгу на армянском языке.

Напомню и то, что до 1988 года в Западном Азербайджане более 1870 историко-культурных памятников тюрско-азербайджанского происхождения, а названия деревень-поселений и другие географические названия были изменены с целью арменизации их или были полностью уничтожены.

Несомненно, для того, чтобы стереть с лица земли какой-либо народ, мало оккупировать его территорию. Оказывается, одной из важных задач является уничтожение историко-культурных памятников, принадлежащих этому народу. Армяне, прекрасно понимающие это, время от времени реализовывают именно эти свои цели против Азербайджана. А мир все еще замалчивает это!!!. 

Ризван ГАРАБАГЛЫ

По материалам научно—практических конференций по теме «Карабах вчера, сегодня и завтра».

Вторая часть. Баку, 2009, 260 страниц, стр.129-131