(Ситуационный анализ)

 

 С “сумгаитских событий” прошло ровно 15 лет. За эти годы армянские политиканы всячески старались фальсифицировать факты этих событий. Но достойный сын азербайджанского народа академик Зия Буниятов “по горячим следам” написал статью “Почему Сумгаит?”.

 

Она не теряет свою значимость, и по сей день, в силу того, что содержит точный, объективный, научно­-исторический анализ событий.

 

Мы представляем Вашему вниманию статью покойного академика в той форме, в которой она была опублико­вана в январе 1989 г. без редакторских изменений.

 

Несколько дней назад узнал из рес­публиканской печати о варварских актах, происшедших в Армении, разрушении па­мятника великого поэта Самеда Вургуна и осквернении могилы гения ашугского ис­кусства Алескера. Эти зверства, несомнен­но, дело рук экстремистов. Я всегда гово­рил и буду говорить — нельзя приписывать содеянное горсткой подонков всему армян­скому народу.

 

На днях мой ереванский коллега профессор П.Мурадян прислал мне с при­пиской “академику Буниятову для размыш­ления” публикацию А. Оганесяна “Водо­раздел”, напечатанную в органе ЦК КП Армении “Коммунист” от 2 ноября 1988 г.

 

Пересказывая ход судебного заседа­ния в Москве по уголовному делу Ахмедо­ва Ахмеда, Исмаилова Исмаила и Джафарова Явара, А.Оганесян по-своему интер­претирует события в Сумгаите, соотнося и связывая их с прошлым армянского наро­да. И хотя А. Оганесян, обращаясь к ин­теллигенции Азербайджана, призывает к тому, чтобы она дала ответ на происшед­шее в феврале 1988 г. в Сумгаите, он тут же безапелляционно отвергает возмож­ность такового, заявляя: “Нам ответ не ну­жен. Ответ нам известен”.

 

Все же, несмотря на такое возраже­ние, я попытаюсь дать беспристрастный анализ того, что произошло в Сумгаите и ответить на вопрос — почему это произош­ло, и не где-нибудь, не в Карабахе, где, ка­залось бы, такое могло произойти в ответ на убийство двух агдамских парней милиционером-армянином, не в другом городе, а именно в Сумгаите — городе, который за­кладывался с радужными посылками как символ дружбы народов, о чем написано множество книг и диссертаций?

 

На самом деле — почему все-таки та­кое могло произойти в нашей стране на восьмом десятке лет ее существования? Как же так, ведь мы уже много лет и деся­тилетий только и делали, что вещали на разных уровнях о ленинской или сталин­ской дружбе народов, о дружбе навеки, со­здавали дома дружбы народов, придумали даже орден “Дружбы народов”? Наверное, поднадоело, иначе, зачем менять “Барекамутян” на Баграмяна? Не надо притягивать вместо оппонента расхожую идиому “тем­ные силы, учинившие сумгаитскую резню”, которые противодействовали мощным справедливым требованиям присоединения Нагорного Карабаха к Армении (хотя те­перь лозунг звучит наоборот — присоедине­ние Армении к Нагорному Карабаху).

 

Но почему сегодня подняли головы темные (другими не назову) силы армян­ского реваншизма, ратующие и претендую­щие на какие-то мифические “армянские земли между трех морей — Черным, Среди­земным и Каспийским?” Ведь армянская государственность была ликвидирована в 387 году, т.е. ровно 1600 лет тому назад (хороший юбилей, не правда ли? Может быть, грезы 1600 летней давности не дают покоя потомкам Меружана Арцруни?)!

 

Армянская государственность исчез­ла из-за извечных дрязг и споров между претендующими на царские почести рода­ми Арцруни, Багратуни, Мамиконян, Аматуни, Бзнуни и прочими спарапетами, азарапетами, малхазами, танутерами, катапанами. Именно во время ликвидации Арме­нии как государства в IV веке появились, как воспоминания о былом, “Истории Ар­мении” Бюзанда, Агафангела, Парбского, Хоренского. Последующие армянские ис­торики Арцруни, Себеос, Асогик, Таронский, Вардан, Анийский, Аракел, Аноним и прочие писали уже историю соперничав­ших родов, войн, историю арабов, персов, и т.д., упоминая лишь вскользь о землях, на которых когда-то жили или живут армяне. Собственно, это были своего рода “плачи” о прошлом. Но во всех “историях” красной нитью проходит одна мысль — все инозем­цы грабили простой армянский люд одина­ково, однако господствующая верхушка и духовенство армян всегда пользовались привилегиями, ибо, обогащая иноземных властителей, одинаково успешно нажива­лись и обогащались сами. Всегда!

 

Как писал член-корреспондент Рос­сийской императорской академии профес­сор Керопа Патканян, Армения никогда не играла особой роли в истории человечест­ва. Это — не политический термин, а назва­ние географической зоны, в которой раз­бросаны поселения армян. Армяне всегда были плохими хозяевами земель, на кото­рых они обитали, но они умело прислужи­вали своим сильным соседям.

 

Так говорил К. Патканян. С характе­ристикой армянского профессора в отно­шении своего же народа согласиться, ко­нечно же, нельзя, но если мы обратимся ко времени завоевания сельджуками земель Ближнего и Среднего Востока, то увидим, что правом привилегированной нации пользовались сполна только армяне.

 

Не зря же все армянские средневеко­вые авторы говорят о “христолюбивых” сельджукских султанах, которые разреша­ли армянам строить церкви и заниматься свободным предпринимательством. Безбед­но жили армяне и в период правления ата­беков Азербайджана, при Ильханидах, Джелаиридах, султанах Кара-коюнлу, Ак-коюнлу, при Сефевидах (за исключением начальных годов правления шаха Аббаса I), Каджарах. Нет у армян повода жало­ваться и на османских султанов, которые всегда, согласно армянским хроникам, тер­пимо относились к армянам и выделяли войска в распоряжение эчмиадзинских ду­ховников для охраны их владений и иму­щества. Неплохо жилось армянам, во вся­ком случае, армянской верхушке, и вправ­ление последнего османского султана Абдулхамида II.

 

Все изменилось после создания пар­тии “Дашнакпутюн”, во главе которой стали представители армянской компрадорской буржуазии, яркими представителями кото­рого были любимчики Абдулхамида II зна­менитые Акоп-паша и Нубар-паша. Первый был личным казначеем султана, а второй (выходец из Карабаха) был даже визирем.

 

Впервые об армянских националис­тических организациях в Турции в Европе узнали в 1885 г. Во Франции, Англии, Ав­стрии и других странах состоялись сборища армянских будущих дашнакских групп, ко­торые создали первый в истории комитет, обосновавшийся в Лондоне. В начале XX в. в Турции было создано общество “Спасите­ли армянской общины”, дашнакские глава­ри которого, подобно современным “Асала”, “Крунк”, “Карабах” и пр., принуди­тельно взимали со своего армянского насе­ления Турции деньги, “во имя спасения”.

 

Эти армянские комитеты в 1895-96 гг. создали в Турции такую обстановку, которая очень быстро перешла во взаимное отчужде­ние между гражданами Турции — турками и армянами. Начиная с этого времени отчуж­денность эта все более подогревалась дашна­ками. Что же касается армянских духовных кругов Турции, которые пользовались боль­шими привилегиями, то их представители делали все, чтобы семена вражды давали бурные всходы, и ненависть к государству, которое кормило и поило армян на своей земле, все более подогревалась.

 

Именно в эти годы на западе под воздействием “плача” армян возник “ар­мянский вопрос”. Появилось огромное чис­ло армянских ратоборцев и велеречивых демагогов, которые без зазрения совести и не краснея кричали на всех задворках Ев­ропы о притеснителях турках.

 

Вся эта заваруха была поднята ар­мянскими националистами после пораже­ния Турции на Балканах и накануне захва­та царскими войсками Карса, Эрзерума, Битлиса и Вана. Дашнаки полагали, что под натиском царских войск турки поки­нут свои родные места и им достанется ог­ромное богатство… Дашнакские главари в Турции для вовлечения трудового армян­ского населения Турции в свою гнусную деятельность шли на такие подлые дела, как убийство армян же, с последующим сваливанием вины за это на турков. Разжи­гая межнациональную бойню в Турции, дашнаки очень надеялись на оккупацию Стамбула союзниками, что развязало бы им руки для достижения далеко идущих целей.

 

Изложенное выше взято из донесений российского генерального консула в Ване, Битлисе и Эрзеруме генерала Маевского.

 

Это — ответ на упомянутый А.Ога­несяном 1895 год. Ответом на другую дату, приведенную этим автором, т.е. на 1915 год могут служить донесения хотя бы русских генералов Николаева от 1 июля 1915 г. и Болховитинова от 9 июля 1915 г. в адрес графа Воронцова-Дашнакова. Оба эти ге­нерала очень точно характеризуют террор и зверства армянских дашнаков четников Теро и Хечо, чинимых над мирными жите­лями турками. Саботаж в русских войско­вых тылах в Ване, учиненный армянскими дашнакскими четниками, привел к тому, что русское командование приказывало их просто расстреливать из орудий.

 

Далее. В январе 1917 г., когда рус­ские войска оставили Трабзон, Эрзерум и Битлис, дашнакские четники учинили здесь настоящую бойню над мирным турец­ким населением. Об этом свидетельствуют донесения генералов Пржевальского и Одишелидзе. Дашнакской наглостью и на­хальством несет из последнего “историчес­кого” романа Серо Ханзадяна, который плачет об армянах, якобы погибших в Эрзинджане в феврале 1918 г. А ведь все бы­ло наоборот. Донесения генерала Одише­лидзе и воспоминания подполковника рос­сийского генерального штаба Твердохлебова — яркие документы, свидетельствующие о зверствах дашнакских четников под ко­мандой Мурата Сивасеци в Эрзинджане. Почти все жители Эрзинджана (или как называет Ханзадян — Ерзынка) были согна­ны дашнаками на площадь перед армян­ской церковью и в близлежащие дома, где были перерезаны и сожжены. Чтобы сва­лить с себя вину за эти зверства в Эрзинджане и в близлежащих селах, все дашнак­ские подразделения были переодеты в фор­му русской армии.

 

Такие же массовые зверства дашнаки учинили в Сарыкамыше (донесения сотни­ков Морозова и Казимира). Но самым жес­токим кровавым гангстером был конечно же одноухий четник Андраник, действия которого в Эрзеруме так подробно описал подполковник Твердохлебов (см. Известия АН Азерб. ССР, серия ИФП, 1988, № 3).

 

Донесение русского чиновника док­тора Хорешенко от 21 мая 1918 г. — яркий документ о кровавой бойне, учиненной дашнаками в Ахалкалаки и в окрестных селах, где ими было вырезано несколько сот азербайджанцев. “Таковы зверства ци­вилизованных армян XX века”, — восклицает доктор Хорешенко.

 

Ровно 70 лет тому назад учинили дашнаки резню и в Баку. Банды, предводи­тельствуемые Т. Амиряном, Шаумяном и Лалаяном, вырезали в Баку более 10 тысяч азербайджанцев, разграбили и сожгли мно­жество жилищ и зданий в городе, в том числе было сожжено и здание “Благотво­рительного общества” (“Джамиййет-и хейриййя”), где сейчас находится Академия наук. Только вмешательство Алеши Джа­паридзе пресекло дальнейшие зверства дашнаков. Однако из Баку дашнаки пере­брались в Шемаху, где учинили еще боль­шие кровавые злодеяния.

 

В 1920 г. дашнакские банды одно­ухого Андраника и Амазаспа, по подстре­кательству Микояна прошли разбойным рейдом из Маку и Хоя через Зангезур в Ка­рабах, вырезая мирное азербайджанское население. У Аскерана эти банды были разбиты азербайджанскими войсками.

 

Теперь вернемся к нашим дням.

Потерявшим в IV в. свою государст­венность армянам в 1920 г. советская власть даровала эту государственность, и вот уже 68 лет армяне имеют все то, что имеют и граждане других 14 советских республик. Все трудности и радости, переживаемые на­родами СССР, в равной мере касались и ар­мян, которые, кстати, неплохо устраивают­ся и уживаются и в других советских рес­публиках, чего не скажешь о представите­лях других 14 союзных республик.

 

В Великую Отечественную войну, до нее и после нее, все народы СССР жили мирно и сосуществовали под единым лозун­гами и в единой семье. Особенно ярко дружба между народами СССР показала се­бя в годы войны. Гитлеровской пропаганде так и не удалось разобщить единство наших народов. Я с тревогой задаю себе вопрос — а что, если бы армяне затеяли эту свою воз­ню в годы войны? Несомненно, фронт раз­валился бы в течение нескольких дней. И, слава богу, что такое не произошло!

 

Но вот наступил 1948 год. По чьему- то хитроумному плану из-за рубежа на тер­риторию Армянской ССР начали мигриро­вать тысячи армян, причем, переселялась то в основном масса битых дашнаков типа Айрикяна, Манучаряна или дочери члена ЦК Дашнакцутюна Сильвы Капутикян.

 

Уже с этого момента началось при­теснение и вытеснение азербайджанцев, живущих компактно на землях, составляющих Армянскую ССР, более 500-600 лет. Об этом говорят надписи на надгробиях, которые теперь все варварски уничтожены современными потомками дашнаков. Нача­лось повальное незаконное переименование азербайджанских сел, топонимии, гидронимии и пр. на армянский лад. Азербайджан­цев, изгоняемых из родных мест по разна­рядке Микояна, Берии, Деканозова, армя­нина из Армавира Абакумова и прочих и с ведома Багирова, поселяют не в горных ме­стностях, а в жарких малярийных Имишлинском, Физулинском и прочих районах Азербайджанской ССР, хотя по идее они должны были быть поселены в Карабахе, и тогда не было бы тех гнусностей, которые творили дашнаки типа Мелкумяна и Кевор­кова, а сейчас типа Погосяна.

 

Мало-помалу идеологическая обра­ботка приезжими армянами местных “ахперов” достигла такого грандиозного раз­маха, что, в конце концов, снова был под­нят лозунг “Армения между трех морей”.

 

Притязания армянские достигли апо­гея после того, как международная армян­ская мафия внедрила на пост католикоса личного друга маршала Иона Антонеску Левона Карапета Палджяна. Под прямым подстрекательством армянских зарубежных магнатов и проповедей Палджяна воинству­ющая дашнакская пропаганда нарастала с каждым годом.

 

Началась вакханалия публикаций на­оборот. Печально сгинувший Паруйр Каза­рян, любимец Карапета Палджяна, был первым, кто стал чернить азербайджанский народ, а вслед за ним пошли З.Балаян, С.Ханзадян, выросший на азербайджан­ских хлебах Б. Улубабян, дочь дверного мастера, носящая имя кальмановской кра­савицы Сильвы и прочие, вырвались на простор оскорблений и поношений в адрес Азербайджана и азербайджанцев. А Силь­ва, так та прямо призывает одноухого Ан­драника снова взять маузер, стрелять в азербайджанцев и вспаривать животы бере­менным азербайджанкам, а она ему будет помогать, каково? Начался оживляж дохло­го одноногого “Крунка” и он замахал об­шарпанными крылышками. Начались по­ездки доморощенных местных “революци­онных преобразователей” в зарубежные ар­мянские колонии, где дашнакские функци­онеры накачивали всяких балаянов идеями об избранном народе. Толстосумы за рубе­жом стали жертвовать монету на разнуз­данную антиазербайджанскую пропаганду в западной печати и на всяких сборищах, ко­торые подкармливали деятелей крупного масштаба, подобных Аганбекяну.

 

Торговая армянская мафия за рубе­жом, да и у нас в стране, умело внедряла своих людей в высшие управленческие круги нашего государства. И надо было вы­брать подходящий момент, момент, как всегда, революционный, чтобы начать дей­ствовать против азербайджанцев стреми­тельно и идти ва-банк. Объявленная в стра­не перестройка и гласность и явились под­ходящим предлогом для перехода в наступ­ление во имя претворения в жизнь химери­ческих целей, оставшихся в IV веке.

 

Созданный за рубежом и перебрав­шийся в Ереван комитет “Карабах” в фев­рале 1988 г. начал пресловутый поход за присоединение НКАО к Армении. Как за­явил недавно некий деятель: “Удивительно, я только что был подпольно в Карабахе и смотрю, там все похожи на меня!”.

 

Маленькое отступление. В 1978 г. т.е. 10 лет тому назад, в селе Ленинаван (раньше называлось Марагашен) был тор­жественно установлен мраморный обелиск в честь 150-летия переселения (после за­ключения Туркменчайского договора 1828 г.) первых двухсот армянских семей из Мараги (Южный Азербайджан) в Карабах. Т.е. самая старая могильная плита на ар­мянском кладбище в Марагашене не стар­ше 160 лет.

 

Так о какой же принадлежности Ка­рабаха к Армении можно тут говорить? Да и важно ли какие-то земли когда-то, кому- то принадлежали! Народы должны жить там, где они живут, где могилы их предков. И если сейчас, на рубеже двух столетий, заниматься переделом земель, то куда при­ведет это безумие — один Господь знает?

 

Гласность и перестройка дали воз­можность воинствующим армянским мра­кобесам выйти из подполья и действовать уже в открытую, запугивая и стращая тру­долюбивый армянский народ, заставляя сутками митинговать и бастовать. Деятели “Крунка” и “Карабаха”, при активной под­держке клерикалов, многие годы занима­лись денежными поборами с армянского населения и кто не вносил денег, тот объ­являлся врагом нации и противником вос­создания мифической “Великой Армении”.

 

После убийства двух азербайджанцев армянские четники должны были понести суровый ответ и тогда дашнакствующая верхушка армянских националистов стала искать возможность для того, чтобы отвес­ти от себя удар за содеянное преступление. Крунковцы очень точно вычислили, где можно устроить дебош.

 

Они нанесли свой гнусный удар по Сумгаиту. Почему Сумгаит? Потому, что дашнакам вновь, в который раз, захотелось картину художника Верещагина “Апофеоз войны” переделать в современную фотогра­фию с “армянскими черепами”.

 

Однако прежде чем начать шабаш в Сумгаите, воинствующие крунковцы собра­ли деньги с армянского населения города, затем посоветовали армянам снять свои вкла­ды в сберкассах и порекомендовали армян­ским денежным цеховикам покинуть город.

 

Надо сказать, что ко времени сумгаитской трагедии город уже был превращен в своеобразный экологический ад. Здесь семь союзных министров насадили самые ядовитые производства, отравившие все во­круг и даже морскую воду и весь берег Ка­спия. Город перенаселен за счет лимитчи­ков, и трущобы в нем хуже, чем в Гарлеме Нью-Йорка. Городские власти, начиная с 1970 г., совершено прекратили заниматься проблемами улучшения экологической об­становки в городе, они были заняты толь­ко своими личными делам, считая Сумга­ит трамплином для продвижения по слу­жебной лестнице.

 

Вдобавок ко всем нечеловеческим условиям жизни, в Сумгаит постоянно все­лялись бывшие уголовники, количество ко­торых к моменту трагедии достигло более 20 тысяч человек.

 

Трагедия сумгаитская была заплани­рована армянскими националистами очень продуманно. За несколько часов до ее на­чала в город тайно проникли армянские те­ле- и фоторепортеры и они уже ждали. И первым преступную акцию под видом азер­байджанца совершил некий Григорян, лич­но убивший пятерых сумгаитских армян. Ну, а дальнейшее, так сказать, было делом “техники”, ибо огромную толпу уже нельзя было остановить… Тем более, что милиции со времен Щелокова было запрещено но­сить не только оружие, но и обыкновенные дубинки. А на следующий день (!) в Степа­накерте устанавливается уже отлитый па­мятник “жертвам сумгаитского геноцида”. Каково?

 

Так что болтология Зория Балаяна в “Аргументах”, С. Золяна и В. Шейниса в “Веке XX и мире”, да и “желудочные спаз­мы” А. Оганесяна в “Коммунисте” должны быть обращены в сторону армянских наци­оналистов типа Капутикян, Ханзадяна и распоясавшегося Погосяна.

 

И нет в Азербайджане 400 нелегаль­ных мечетей, как об этом талдычит А.Ога­несян. Что же касается пятой суры Корана, то она была сказана в 632г. в связи с борь­бой с племенем Кайнука, живущим на Ара­вийском полуострове.

 

Такие вот размышления посоветовал мне мой ереванский коллега профессор П.Мурадян, которому я, в свою очередь сове­тую обратить в свою сторону вопросы А.Оганесяна: “Неужели ничего не измени­лось? Не изменилось ничего с 1895-го, 1915-го, 1920-го?”.

 

Р.S. Указ Президиума Верховного Сове­та СССР “О введении особой формы Управ­ления в НКАО Азербайджанской ССР” в зна­чительной мере стабилизирует обстановку в Нагорном Карабахе и вселяет какую-то на­дежду на изменение образа мышления у ар­мянской части населения области, хотя это не так-то просто. Сорок лет вбивались крунковцами в сознание людей далеко направлен­ные идеи, ведущие в конечном итоге к “само­определению”. Сорок лет пророк Моисей во­дил по пустыне сынов Израиля, чтобы они за­были о египетском плене, чтобы вымерли те, кто был в плену и новое поколение ничего о рабстве не знало. Будем надеяться, что в случае с НКАО сорока лет не понадобится. Будем также надеяться, что академик А.Д.Сахаров и его “неформалы”, типа лаборан­тов Баткина, Роя Медведева, Зубова, Дубова-Шелудяева и Старовойтовой займутся более полезными делами, теми делами, за ко­торые государство платит им жалование.

 

 Веками жили и будут жить вместе азербайджанцы, армяне, грузины, лезгины и другие народы Кавказа, невзирая на расист­ские и националистические выкрутасы от­дельных дашнаков, типа Погосяна, Балаяна, Капутикян и Ко.

 

 Зия Буниятов,

Академик

Журнал «İRS-НАСЛЕДИЕ», 2003, № 5, стр. 24-27

 http://irs-az.com/new/pdf/090622145425.pdf