При изучении истории и культуры любого народа важную роль играет исследование его хозяйственной и производственной деятельности. Производственную деятельность наиболее полно отражают ремесла.

За свою многовековую историю азербайджанский народ создал богатейшее ремесленное наследие, которое совершенствовалось за счет эмпирических знаний и навыков. Многие из них в виде традиций, переходя из поколения в поколение, дошли до наших дней. Эти виды ремесел широко распространены и в историко-этнографической зоне Карабаха, являющегося неотъемлемой частью Азербайджана. Они снискали славу своей продукцией, искусными мастерами и их продолжателями.

Ведущее место среди наиболее распространенных в Карабахе ремесел занимает ковроделие. Обилие сырья явилось мощным толчком для развития этого ремесла. Важно отметить историческую привязанность населения к этому виду ремесла и высокий профессиональный уровень.

Важное, значение для изучения истории ткацкого ремесла в Карабахе имеет костяная игла, обнаруженная во время археологических раскопок в Узерликтепе вблизи Агдама, являющимся первым на Кавказе населенным пунктом городского типа. Безусловно, игла предназначалась для ковроткачества. Так, С.А.Семенов, занимающийся изучением древних инструментов, также подтверждает, что это ткацкий инструмент.

По мнению специалистов, исторически ковроделие берет начало в древнем Египте (Н.А.Шолпо. Прядильноткацкая промышленность в Древнем Египте. Архив института истории науки и техники, т. V, М, 1936, с. 126-127). Формирование ковроткачества в Карабахе происходило одновременно с его зарождением в Иране. Есть и другое мнение, например, Ропрес отмечает: «Весьма вероятно, что кавказские ковры начали производиться в более ранние времена, чем малоазиатские, и не исключена возможность, что Кавказ является вообще родиной производства восточных ковров, потому что плетеные ткани, а именно килимы, производившиеся раньше всех узелковых (ворсовых) ковров, выполнялись лучше и совершеннее всех и производятся в настоящее время главным образом на Кавказе» (H.Ropers.Mordenlandische Teppich. Berlin, 1922).

Среди кавказских ковров карабахские ковры всегда пользовались предпочтением. По количеству и качеству изготовляемых ковров и паласов Шуше принадлежит первое место на всем Кавказе (Е.Зедгенидзе, С.Захарбеков, А.Тер-Егиазаров. Елизаветпольская губерния, город Шуша. СМОМПК, вып. XI, Тифлис, 1891, с. 11-301). Е.Зедгенидзе указывает, что шушинскиe ковры «…уступают однако персидским и в особенности текинским коврам. Причина этого… в меньшей доброкачественности здешней шерсти по сравнению с текинской и персидской» (с.34). Это суждение поддерживают также А.С.Пиралов (Краткий очерк кустарных промыслов Кавказа. Тифлис, 1900), К.Н.Хатисов (Кустарные промыслы Закавказского края в кн. «Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России», т. II, 1894) и другие авторы.

В одной информации, относящейся к концу XIX века, также указывается предпочтительная позиция карабахских ковров на территории тогдашней Елизаветпольской губернии. «Ковровое производство особенно развито в г. Шуше и Шушинском уезде» (Ф.А.Брок-гауз, И.А.Эфрон. Энциклопедический словарь, т. XI, СПб., 1894, с. 620). А в 40-м томе того же издания, выпущенном в 1904 году, говорится следующее: «Шуша – самый крупный на Кавказе центр коврового производства, произведения коего сбываются далеко за пределы губернии и достигают Москвы и Петербурга».

Все эти сведения позволяют сказать, что искусство ковроделия в Карабахе существовало в незапамятные времена и достигло высокого уровня развития.

Ремесло ковроделия в Карабахе имело массовый характер. Так, Н.Зедгенидзе пишет: «Определить точное число кустарей по этому производству весьма трудно: оно неизвестно даже местному Уездному управлению. Можно только сказать, что почти вся татарская часть населения города занята этим производством» (с.2). Далее автор, объясняя причину неспособности армян, в разное время переселенных в Карабах, заниматься ковроткачеством, отмечает: «Между армянами ковротканием занимаются очень немногие. Сами армяне объясняют это явление тем, что им небезопасно выезжать в татарские кочевья за шерстью ко времени стрижки, а покупать ее в лавке у скупщиков невыгодно. Кроме того, исторические и бытовые условия не могли содействовать развитию у них этого производства: ковровое производство завезено сюда татарами из Азии; таким образом, армяне должны были научиться ковротканию у татар, но этому препятствовала национальная и религиозная вражда этих двух народностей». Кроме того, армяне относились к ковроткачеству как «существованию за счет женщин». Таким образом, армяне, которые в конце XIX века придерживались такого образа мыслей, в конце XX века не стеснились выдавать образцы искусства соседнего народа за «армянские ковры». Напомним, что армянской агрессии подверглись не только карабахские, но и относящиеся к другим регионам Азербайджана ковры. Так, относящийся к карабахской группе ковер «Ачма—юмма» (Шуша, XIX век) армяне именуют «Карын», «Муган» — «Гучарк», «Челеби» — «Вишапагорг» или «Сюник», «Малыбейли» — «Вишапаторг» или «Арцах», «Талыш» — «Арцах».

В глубокую древность — в эпоху неолита уходит и гончарное искусство в Карабахе. В энеолите гончарное производство носило характер домашнего ремесла и, начиная с бронзового века, превратилось в одну из ведущих отраслей. Высокий уровень гончарного искусства в Карабахе подтверждается и большим количеством глиняной посуды, обнаруженной при раскопках в Ходжалы. Еще в энеолите для покрытия нужд населения в гончарных изделиях расширился их ассортимент, стали использоваться гончарные печи.

Карабахские гончары ввели в обиход гончарные колеса, явившиеся одними из первых технических новшеств в истории человечества. Изготовленная в Карабахе в бронзовом веке гончарная посуда имеет черный цвет и украшена различными геометрическими и растительными узорами. Важная черта, отличающая их, состоит в наполнении линий на поверхности посуды белым составом. Образцы гончарной посуды, именуемые «керамикой с белой инкрустацией», встречаются в памятниках Шуши, Ходжалы, Гюльятага.

Найденные в Узерликтепе деревянное приспособление, керамический половник, использовавшийся для выплавки металла, а также глиняная женская фигура (Кушнарева К.Х. Поселение эпохи бронзы на холме

Узерликтепе около Агдама, с 418.) показывают, что керамика также использовалась в различных целях.

И в последующие периоды карабахские мастера изготовляли гончарные изделия, совершенствовали их, создавая произведения искусства.

Значительных успехов добилось древнее население Карабаха и в искусстве обработки металла. Одними из первых в Закавказье насельники Карабаха стали получать бронзу (Р.Эюйцшов. Гарабаьын кечмишиня сайащят. Бакы, 1993, с. 17).

В начале I тыс. до н.э. на территории Карабаха стали использовать железо. Обнаруженные в 1930 году на территории села Доланлар бронзовый рог оленя и бронзовая статуэтка птицы доказывают древность обработки металла в регионе. В результате последующего процесса специализации на основе искусства обработки металлов возникли такие ремесла, как оружейное, кузнечное, медное, литейное, ювелирное, обработка олова, слесарное дело.

В одном сообщении, относящемся к 1836 году, говорится, что в одной только Шуше работают 25 кузнецов (Д.Зубарев. Карабахская провинция. ОРВЗК, часть III. СПб., 1836, с. 309). В 1860 году их число достигло 112 (А.С.Сумбатзаде. Промышленность Азербайджана в XIX веке, с. 158-159).

Ювелирная отрасль традиционного искусства обработки металлов в Карабахе специализировалась в сфере производства золотых и серебряных украшений. Период наибольшего развития ювелирного искусства в регионе начался после основания Шуши. Производством золотых изделий занимались азербайджанцы. В 1860 г. в Шуше работал 81 ювелир, а в 1902 г. — 56.

Драгоценные украшения, изготовленные карабахскими мастерами, служили украшением многих выставок. Представляя одну из таких выставок, Н.Ханыков писал: «Тут есть бакинская и карабахская эмаль и чернь, и насечки, и филигрань, словом, все, что доступно ювелирам Востока, все это воображение их выдумывало для украшения гаремных затворниц и для щегольства их обладателей, и все это имеет тут хотя немного, но достойных и любопытных представителей» (О Тифлисской выставке естественных произведений. ТКОСХ, N 1-2, с. 90).

В ювелирном искусстве Карабаха наиболее распространено было формовочное дело, возникла целая династия ювелиров, основу которой заложил ювелир Аббасгулу. Произведения искусства, созданные его последователями, ювелирами Рустамом, Бехбудом, Исмаилом, Али принесли славу карабахским ювелирам. Продолжатели династии — ювелиры Джахангир и Фахреддин сохранили и донесли ремесло до наших дней.

Разведение всемирно известных карабахских лошадей заложило основу для развития в регионе ковального и шорного дела. Согласно информации источников, в 1859-1860 годы в Шуше было 52 ковалей. Были ковали и в окрестных мелких населенных пунктах. В селениях этим ремеслом занимались кузнецы.

При подковке лошадей использовались подковы азиатского и европейского типов.

В Карабахе широко распространено было также и искусство обработки камня. Корни этого ремесла восходят еще к палеолиту. Обитавший в Карабахе первобытный человек изготовлял необходимые орудия труда из камня. Полученные при раскопках в многоэтажных пещерах Азых и Таглар каменные орудия позволяют прийти к выводу, что Карабах еще в палеолите был одним из первых центров обработки камня, пусть и примитивной. Со временем совершенствовалась техника изготовления каменных орудий. В средневековье искусство обработки камня в Карабахе получило широкое распространение. Из этого искусства выделились ремесла каменщика, скульптора, орнаменталиста, резчика, гравера.

Найденные на территории Карабаха каменные молотильные доски создают представление о земледельческом хозяйстве и одновременно позволяют получить данные о производстве хозяйственных орудий для обработки камня. Такие каменные молотильные доски были выявлены и на территории бывшего Зангезурского уезда Карабаха (С.А.Есеян, А.Н.Шагинян. Археологические находки в Зангезуре. С.А., N3, 1962, с.200). Сообщая об этой находке, армянские авторы преподносят ее как образец армянской материальной культуры. При этом армяне, добившиеся образования своего государства на исконно азербайджанских землях, обходят стороной тот неопровержимый факт, что Зангезурский уезд Карабаха был передан Армянской ССР при ее создании в 1921 году. Следовательно, любой образец материальной культуры, обнаруженный на этой территории, принадлежит Карабаху и его исконным обитателям —азербайджанцам.

В зависимости от характера хозяйственной деятельности населения Карабаха существовала значительная потребность в лошадях как в транспортном средстве. Образцы материальной культуры, найденные во время археологических раскопок, позволяют утверждать, что в Азербайджане лошадей седлали уже во II тыс. до н.э.

Имеющиеся архивные материалы о седельном ремесле в XIX-XX веках свидетельствуют, что в 1848 году в Шуше этим ремеслом занимались 27 человек, а в 1860 году — 41. В своей работе Е.Зедгенидзе указывает, что местные шорники изготовляют только верховые и грузовые седельные комплекты, а хомуты и ремневые приспособления в Нухе и Елизаветполе. В Карабахе использовались главным образом сложные, с тяжелой основой седельные комплекты, именовавшиеся «мусульманскими седлами». Такие седла изготовлялись особыми умельцами-галтагчи.

Бедняки использовали простые седла, а богатые, как правило, употребляли седла, изготовленные по специальному заказу, украшенные драгоценными камнями, с потником, с серебряными узорами, с мягкой подушкой. Русский поэт М.Ю.Лермонтов, побывавший на Кавказе, был очарован изготовлявшимися в Карабахе седлами и карабахскими лошадьми.

Карабах, один из прекраснейших уголков Азербайджана, сыграл важную роль в экономической, политической и культурной жизни не только Азербайджана, но и всего Закавказья. Жители этого региона не раз противостояли чужеземным захватчикам и на протяжении истории создали образцы богатейшей материальной культуры. В рамках небольшой статьи, конечно же, невозможно охватить тему развития ремесел в этом регионе, однако уже из сказанного выше видно, что Карабах внес достойный вклад в развитие мировой культуры.

  

Гюльзаде АХУНДОВА

По материалам научно—практических конференций по теме «Карабах вчера, сегодня и завтра».

Вторая часть. Баку, 2009, 260 страниц, стр.44-49