(Окончание)

Из множества высказываний об этих событиях, запротоколированных А.Е.Клуге и А.Ф.Новацким, мы отобрали показания жителя Баку, еврея по национальности Александра Наумовича Квасника – человека объективного и нейтрального, чьи свидетельства записаны 1 января 1919 года: «События, имевшие место в г. Баку 17-21 марта сего года (имеется ввиду по старому стилю – Дж.Г.), со спокойной совестью нужно охарактеризовать как организованный кровавый заговор армянского населения против мусульманского с целью физического его уничтожения сначала в Баку, а затем в окрестностях, захвата всего их имущества и естественного перехода всего их благосостояния и политического преобладания в руки армян». Ситуацию в Баку после русской революции А.Н.Квасник обрисовывает так: «Российская революция встретила радушный отклик в сердцах всего населения г. Баку. Если все другие национальности рады свободе, как освобождению от ига плохой местной бюрократии и получению равноправия во всех областях творческой жизни, то армяне и мусульмане радовались еще, как их национальному возрождению. Они сейчас же организовали свои национальные советы, а скоро стали сформировываться и национальные отряды. Это соответствовало и духу «самоопределения народностей», а потому никаких трений это между ними не создавало, тем более, что в территориальном отношении их интересы не сталкиваются. Но события в России стали развиваться с бешеной быстротой: апрельская революция смешалась с июньской, а июньская – октябрьской. Большевизм появился и здесь. Он пробовал укрепиться в Тифлисе, но безуспешно. Тогда Шаумян, Авакян, Корганян и другие лидеры перенесли поле своей деятельности в Баку, свели к нулю, а затем и совершенно упразднили Исполнительный комитет общественных организаций, Городское общественное самоуправление и другие учреждения и выявили свое «Я». Оказалось, что все армяне стали большевиками. Они быстро распропагандировали армянское население, а также некоторые слои русского и других национальностей. Очень скоро выяснилось, что весь Исполнительный Комитет совета рабочих, солдатских и матросских депутатов состоит из армян (90% приблизительно)». Из записок А.Квасника явствует, что большевизм был привнесен на Южный Кавказ и особенно в Баку руками армян, и городские мусульманские слои воспринимали его как опасность для себя. Далее А.Квасник пишет: «Мусульманское население сейчас же почувствовало угрожающую ему опасность от захвата власти этой подозрительной национальностью и отвернулось от большевизма, меньшевизма и вообще социализма всех оттенков. Армянскую же массу шокировало это обстоятельство, и она с радостью встретила Шаумяна и других, как бы видя в них воплощение своих заветных целей – всесторонний захват власти армянами в Баку, а вслед за Баку и в других местах, и вытеснение мусульман на всех других поприщах. Но последующие события расширили их вожделения и задачи, и они стали мечтать о физическом уничтожении». Далее А.Н.Квасник описывает вооружение армян накануне трагедии и активную антимусульманскую агитацию среди других национальностей: «Приблизительно с января начали муссироваться слухи о готовящихся событиях. Эти слухи были совершенно непонятны для нас, мирно настроенных людей, и с трудом укладывались в голове. Но постепенно эти слухи стали принимать реальную форму. По ночам стали раздаваться сначала отдельные выстрелы, а затем беспрерывная стрельба по целым ночам… Так впоследствии точно выяснилось, что эта провокационная беспрерывная в течение нескольких месяцев стрельба производилась армянами в различных частях города по определенной системе. По городу армяне стали пускать версии, что мусульмане со своей дикой дивизией в ближайшем будущем начнут «вырезать» все остальное население, дабы самим «владеть городом» и Кавказом. «Готовьтесь, запасайтесь оружием, ибо скоро татары начнут резню и никого не пощадят; они «хотят избавиться от остальных элементов населения и вскоре они выступят». Так армяне муссировали слухи, сеяли тревогу в умах нейтральных людей. А в это время армянское население стало усиленно запасаться огнестрельным и даже холодным оружием. Буквально не было дома, где не было бы по меньшей мере 2-3 ружья и 2-3 револьвера, шашки и припасов к огнестрельному оружию. Пишущий эти строки захаживал в течение нескольких лет в армянские дома, и при виде этих ружей и револьверов и вечного бряцания ими – только разводил руками. Но ответ был один: скоро, скоро придут татары «и вас зарежут и тогда Вы поймете, зачем мы запасаемся оружием, «но будет уже поздно». Позвольте, но я вижу среди них уже несколько лиц. Они с евреями мирно уживаются, никаких недоразумений среди нас нет, как же меня они вдруг убьют? – Да так, увидите. Они хотят избавиться от остального населения и установить здесь свое царство». Вот чем мотивировали армяне предстоящее, по их словам, выступление мусульман и почему они, армяне, запасаются оружием». Провокационные выступления армянских лидеров подталкивали события к роковой черте. Вот как описывает А.Квасник дальнейший ход событий: «Накануне знаменательных событий происходили собрания в отдельных домах армян, как бы по квартирам. Там совещались, или даже не совещались, а единогласно решили, что большевики готовят наглядный урок мусульманам за их недоброжелательное к ним, большевикам, отношение. И вот, по условному знаку, армяне должны будут выступить против мусульман и свести с ними старые счеты. Сражаться будут солдаты-большевики, среди которых много русских, но тогда смогут втесаться и армяне, переодетые в солдатские или похожие на солдатские формы, и сам Бог не разберется и не различит их. Вот заговор против целой части населения так замаскирован, что как будто трудно его было открывать. Но все это было шито белыми нитками. С первого же момента всему разноплеменному населению города Баку было ясно, как божий день, кто вдохновители и исполнители этого адского и позорнейшего акта». А.Квасник дает интереснейшую информацию о характере действий и о составе отрядов, направленных в мусульманские кварталы большевиками: «Никому, кроме армян, еще не были ясны мотивы и истинный характер этой начавшейся бойни… Группы татар отстреливались весьма плохо от нападавших на них отрядов. В этих большевистских отрядах были фронтовые солдаты, ведшие наступление по всем правилам войны. Они сражались с татарами, будучи вполне убеждены, что они справедливо поступают, т.е. сражаются за свою власть, понимая это в том смысле, что татары, захватив в свои руки власть, расправятся с ними – былыми хозяевами страны. Но за плечами русских двигались маленькие отряды армян, причем в каждом отряде участвовало от 5-10 человек, вооруженных с головы до ног. В этих отрядах участвовало все мужское армянское население, начиная с учеников 2-3 класса и кончая пожилыми армянами. Они все были одеты в солдатскую или в полу-солдатскую форму с патронташами в три и больше рядов, с винтовками и револьверами и кинжалами. Представители всех классов армянского населения считали своим «долгом» участвовать в этой «войне»; здесь были нефтепромышленники, инженеры, врачи, конторщики, словом, все слои армянского населения исполняли свой «гражданский» долг».

А.Квасник отмечает также «руководящую и направляющую» роль дашнаков в бакинских погромах: «Что касается партии «Дашнакцутюн», то она руководила этим кровавым заговором, все нити которого были в ее руках. Она установила штаб-квартиры, давала ордера, и многочисленные автомобили с награбленным добром разгружались в ее склады». Относительно реакции еврейского населения на трагические события автор указывает: «В дни величайших несчастий мусульман евреи оказывали им моральную и активную помощь. Не было, кажется, еврейского дома, где не укрывалось бы много или мало мусульман. Почему-то армяне относились к евреям с доверием и даже считали их «своими». Вот почему достаточно было сказать еврею: «У меня татар нет», как в большинстве случаев армяне этим ограничивались, и мусульмане были спасены. Но не дай Бог, если они сами разыскивали и обнаруживали мусульманина, тогда евреи расплачивались своим имуществом и сами еле спасались. Когда после резни обнаружилось дружественное к мусульманам отношение евреев (евреи в тиши оплакивали судьбу пострадавших мусульман и произносили проклятья по адресу заговорщиков- мучителей), лица армян исказились, и они стали открытыми уже навеки врагами евреев». Более того, автор получил из «первых рук» также информацию о зверствах дашнакско- советского воинства в соседних уездах: «Вот что русский солдат мне рассказывал: «Они выжигают целые села, убивают мирных мусульман, режут без всякой надобности скотину и от этой падали распространяются по краю инфекционные болезни. Мы бессильны это остановить, ибо их 95%, а то и больше. Это не люди, а звери, алчущие крови и добычи. Вот импульс, толкнувший их выступить против мусульман. При малейшем же, но серьезном сопротивлении они, как жалкие трусы, бегут». Действительно, отягченные мусульманской добычей, состоявшей из золота, серебра с персидскими надписями, шелковых тканей, они возвращались в тот пункт, где я служил, и уже мои глаза видели то награбленное добро, которое армяне с собою приносили». «Революционный комитет обороны», который 31 марта под разными предлогами срывал переговоры, 1 апреля вновь выступил с ультиматумом, угрожая возобновить военные действия, если его требования не будут приняты до 3 часов дня. В 4 часа представители азербайджанских партий и обществ – А.Ашуров, А.Топчибашев, Молла Гаджи Мир Мовсум, Гаджи Гусейн Тагиев, Абдул Кязимзаде отправились в гостиницу «Астория» для переговоров. В «мирной конференции», которую открыл спустя час П.Джапаридзе, участвовали также Фиолетов, Дудин, Сухарцев, А.Атабеков, Тер-Микасян (последние двое – представители Армянского национального совета) и иранский консул в Баку Хабибулла-хан. Оглашенный председательствующим П.Джапаридзе ультиматум был целиком направлен против партии «Мусават». После долгих дебатов в 9 часов вечера ультиматум был принят. Его условия: признается власть Бакинского совета рабочих, солдатских и матросских депутатов; «контрреволюционная дикая дивизия» выводится из Баку и его окрестностей, а все остальные военные формирования либо также выводятся, либо же полностью подчиняются Бакинскому совету, осуществляющему также контроль за вооружением населения; в срочном порядке осуществляются мероприятия по открытию железнодорожного сообщения из Баку в Тифлис и Петровск [Бюллетень КРО г. Баку и его районов, 1918, 4 апреля]. Вопреки соглашению, дашнакско-советские военные формирования продолжали боевые действия до вечера 2 апреля. Уцелевшее азербайджанское население стало в массовом порядке покидать город. 2 апреля П.Джапаридзе писал С.Шаумяну, что из Ташкента и с севера поступает подмога, так что теперь, чтобы утихомирить мусульман, можно пообещать им автономию. После этого члена Бакинского совета Мешади Азизбекова назначил комиссаром несуществующей уже к этому моменту мусульманской части города. Запрет азербайджанцам выезжать из города и даже перемещаться в его пределах не дал особого эффекта [Бюллетень КРО г. Баку и его районов, 1918, 7 апреля]. Левый эсер И.Сухарцев, информируя Бакинский совет об этом соглашении, радостно заявил, что партия «Мусават» разгромлена и «бакинский фронт Турции захвачен» [Yeni Kafkasya, 1924, 31 марта]. Тем временем С.Шаумян, на котором лежит главная, пожалуй, вина за пролитые реки безвинной крови, принял на себя еще и малопочтенную миссию основоположника многолетней практики циничного искажения советской пропагандой учиненного в Баку геноцида азербайджанцев. 13 апреля в отчете, отправленном в Москву, в Совнарком, он писал: «Три дня – 30, 31 марта и 1 апреля в городе Баку шли ожесточенные бои. Сражались, с одной стороны, Советская Красная Гвардия, созданные нами интернациональные Красная Армия и Красный Флот, армянские национальные формирования, с другой – руководимые партией «Мусават» … мусульманские так называемая «дикая дивизия» и вооруженные банды… Нам помогали также гидро- аэропланы Авиационной школы… В боях мы добились блестящих результатов: враг был разбит наголову. Потери убитыми с обеих сторон превысили три тысячи» [Шаумян С.Г. Избранные произведения, изд.2, Баку, 1978, с. 259-260]. М.Э.Расулзаде отмечал, что число жертв доходило приблизительно до 10 тысяч мусульман, среди которых были тысячи женщин, детей и стариков [Брошюра М.Э.Расулзаде «Азербайджанская Республика» 1918 – 1920 гг. (перевод с азербайджанского). С рецензией «Одно мнение» Гусейнзаде Али. 1923 г.// ГААР, ф.894, оп.10, д.148, л.30]. Геноцид не ограничивался пределами Баку, с первых чисел апреля массовые убийства мирных азербайджанцев совершались в Шамахе, Губе, Хачмазе, Лянкяране, Хаджигабуле и Сальяне. Карательными отрядами, посылаемыми (под видом советских войск) в уезды Азербайджана, руководили печально известные дашнакские главари Т.Амирян, С.Лалаян, Г.Амазасп. Больше всех пострадал Шамахинский уезд: чинившиеся здесь зверства могут быть сравнимы, пожалуй, только с тем, что творилось в Баку. В отчете следственной комиссии сказано: «Установлено, что они перебили почти всех мужчин, женщин и детей, которые остались в городе и не ушли с мусульманскими войсками. Зверски был также замучен известный всеми уважаемый Ахунд Джафар Кули. Армяне замучили его в мечети, при которой он состоял ахундом. Они вырвали ему бороду, выбили зубы, выкололи глаза, отрубили уши и нос. Убили также армяне в его доме и во дворе его дома массу женщин и детей, которые искали у него защиты. Во дворе дотла сожженного его дома обнаружено много человеческих мелких костей. Крупные же кости истлевших трупов были собраны и преданы земле после изгнания армян из Шемахи турками. Во дворе и в настоящее время имеется удушливое зловоние от гниения трупов. Во дворах мечети имеются в большом количестве свежие могилы, в которых преданы земле кости, собранные в разных частях города. Вся мусульманская часть города была предана огню. В мусульманской части не осталось ни одного дома, осталось только несколько землянок в беднейших отделениях города, непригодных для жилья. …Не пощадили также мечети и при них святые места: сожжены тринадцать приходских мечетей и большая святыня «Джума-Мечеть», которая была дорога для мусульман не только как святыня, как место для молитвы, а также как памятник древности, так как она была построена более, чем восемьсот лет тому назад. …Развалины нескольких мечетей, домов и магазинов, а также человеческие кости сфотографированы в сорока пяти снимках» [Доклад Председателя Чрезвычайной Следственной Комиссии А.Хасмамедова министру юстиции по делу о разгроме гор. Шемахи и мусульманских селений в Шемахинском уезде и насилиях совершенных над мусульманским населением названных города и уезда. 22.11.1918 г.// ГАППОД УДП АР, ф.277, оп.2, д.16, л.12-13]. Только в марте 58 деревень уезда были разрушены войсками Бакинского совета. Убиты около 7 тысяч человек, в том числе 1653 женщины и 965 детей. Причиненный ущерб превысил миллиард рублей по курсу того времени [Постановление чрезвычайной следственной комиссии. 28.07.1919 г.// ГА АР, ф.1061, оп.1, д.108, л.7]. Если в 1918 году население Шамахинского уезда составляло 15 тысяч человек (из них более 80% азербайджанцы), то в 1921 году здесь насчитывалось всего 1700 человек [«Новый Восток», 1922, ч.3, с.184]. В Губинском уезде карательным отрядом руководил Г.Амазасп, получивший от С.Шаумяна особые полномочия. В апреле были разорены 122 мусульманских села, убиты сотни человек [Доклад члена Чрезвычайной Следственной Комиссии Новацкого господину А.Хасмамедову, председателю той же Комиссии о разгроме гор.Кубы и селений кубинского уезда и насилиях, совершенных над жителями упомянутого города и селений. 1918 г.// ГА АР, ф.1061, оп.1, д.95, л.5-8]. Сильно пострадали от армянских карательных отрядов также Гёйчай, Кюрдамир, Сальян и Лянкяран. В докладе председателя Чрезвычайной следственной комиссии А.Хасмамедова министру юстиции есть и материалы о разгроме сел Кюрдамир, Карабуджаг, Араб-Мехтибек и других Гейчайского уезда Бакинской губернии: «После вступления большевиков в Кюрдамир армяне приступили к расхищению мусульманского имущества, которое увозили на арбах и фургонах. Ловили скрывавшихся в садах мусульман и убивали их. Русские большевики, убедившись наглядно, что армяне преследовали свои национальные цели в избиении мусульманского населения и уничтожении имущества его, стали протестовать против этих насилий. Из-за этого между ними и армянами доходило до перестрелки. В конце концов они оставили армян и уехали в Баку, взяв с собой многих мусульман, которым спасли жизнь. В результате в сел. Кюрдамир было сожжено 56 домов и лавок, 127 отдельных усадеб, сожжены также две мечети, разгромлена квартира местного Имама, в которой уничтожена богатая библиотека по толкованию Корана, сам же Коран разорван в клочки и отдельные листы его испачканы человеческим калом (испачканные листы приобщены к делу в качестве вещественных доказательств), убито очень много жителей, число коих не установлено; не сожженные усадьбы разгромлены и все движимое имущество расхищено. Материальные убытки очень велики и сейчас точное их определение невозможно» [Доклад Председателя Чрезвычайной Следственной Комиссии А.Хасмамедова министру юстиции по делу о разгроме сел. Кюрдамир, Карабуджаг, Араб — Мехтибек и др. Геокчайского уезда, Бакинской губернии, и о насилиях, совершенных над мусульманским населением этих селений. 22.11.1918 г.// ГАППОД УДП АР, ф.277, оп.2, д.16, л.1-2 об]. В материалы комиссии включен и доклад члена комиссии Н.М.Михайлова о разгроме мусульманских селений и о насилиях над мусульманами в Арешском и Нухинском уездах Гянджинской губернии. Н.М.Михайлов сообщил следующее: «При нападении на селение Кюрд, армяне убили 67 человек мусульман, убивали женщин кинжалами, убивали маленьких детей и тела бросали в канавы. Трупы кюрдцев были так обезображены, что в них не было ничего человеческого» [Доклад члена Чрезвычайной Следственной Комиссии Н.М.Михайлова. Материалы обследования Арешского и Нухинского уезда Гянджинской губернии: протоколы осмотров пострадавших селений, протоколы допросов потерпевших и свидетелей, см.2т. производство по названным уездам, по разгрому мусульманских селений и о насилиях, учиненных над мусульманами в пределах упомянутых уездов, приводят к следующим выводам. 13.02.1919 г.// ГАППОД УДП АР, ф.277, оп.2, д.16, л.4-6.]. В Лянкаране лишь с помощью находившихся здесь грузинских вооруженных отрядов удалось пресечь бесчинства двухтысячного армянского отряда. Сколько же мусульман погибло в результате большевистско-дашнакского террора с марта 1918 года? Наиболее достоверным источником мы считаем 36 томов материалов Чрезвычайной следственной комиссии объемом в 3500 страниц, определивших число погибших в 30 тысяч [См: Фонд Чрезвычайной следственной комиссии при Министерстве юстиции Азербайджанской Демократической Республи- ки.// ГА АР, ф.1061; Фонд Азербайджанской Демократической Республики.// ГАППОД УДП АР, фонд 277]. После победы в Бакинской губернии большевистско-дашнакский тандем планировал провести такие же кровавые операции в Гяндже, для чего был заключен договор с карабахскими армянами. Это признавал и сам С.Шаумян в своем сообщении Совнаркому в мае месяце. По мнению Шаумяна, советские войска должны были захватить евлахский мост и занять оборонительную линию вдоль реки Куры, после чего незамедлительно двинуться на Елисаветполь (т.е. Гянджу), чтобы там и в других местах организовать армянские мятежи. Однако создание Азербайджанской Демократической Республики в мае 1918 года нарушило эти планы. В целом мартовский геноцид в Баку и других уездах Азербайджана можно охарактеризовать как преступление против человечества. Кровавые погромы были развязаны Бакинским советом, в котором значительную роль играли армяне, с целью установления своего безраздельного господства в Баку, а затем и во всем Азербайджане.

Джамиль ГАСАНЛЫ,

доктор исторических наук, профессор

«İRS наследие».—2010.-№2(44).-С.4-9.
http://irs-az.com/new/pdf/201210/1351506657576574362.pdf