Уже на протяжении многих лет территория нашей независимой, демократической Республики подвержена агрессии армянских захватчиков, наши соотечественники изгнаны со своих историко-этнических территорий.

Корни этой коварной политики, продуманной веками и планомерно реализуемой, уходят далеко в древность. Сегодня очень актуальным является изобличение документов и материалов, надуманных сфальсифицированных фактов, отражающих старания армян, когда-то не имеющих и пяди своей земли на Южном Кавказе, создать свое государство за счет территорий Азербайджана.

Карабах является одной их наших исторических территорий, подверженных в течении всей истории серьезным фальсификациям и стараниям присвоить (арменизировать) различными путями при помощи надуманных фактов. Как мы знаем, в период правления Сефевидов страна с административной точки зрения была разделена на бейлербекства (провинции). Одним из них было Карабахское бейлербекство с центром в городе Гянджа. Бейлербеки назначались из кызылбашей и они управляли этой территорией по наследству. Первый бейлербек Карабаха был из рода Гаджаров — Шахверди Солтан Зийадоглу.

Карабахское бейлербекство по своей территории было одном из больших провинций государства Сефевидов. Даже в I четверти XVIII столетия, будучи захваченным со стороны османцев, территория провинции осталась неизменной. Исследователь Х.Мамедов по этому поводу пишет: «И в конце XVI столетия и в начале XVIII столетия территория Гянджинско-Карабахской провинции, в основном, оставалась неизменной. Границы провинции на севере простирались вдоль реки Кура, в месте слияния Куры и Аракса были направлены вдоль реки Аракc на запад, в Баргюшад (имеется в виду санджаг, провинция), отсюда в северном направлении проходя по восточной части озера Гейче направлялась опять на север, входила в провинцию Тифлис и простиралась до уезда Лори, граничащего с южной частью Борчалы и районом Ташир».

В период Сефевидов в составе Карабахского бейлербекства была создана местная административно-территориальная единица — христианское меликство. Армянские авторы и их единомышленники пытаются преувеличить роль пяти христианских меликств, существовавших на территории Карабаха, представить каждое меликство чуть ли не примером «армянской национальной государственности», структурой, княжеством «веками сохраняющей и поддерживающей армянские традиции государственности» и др. и одновременно доказать, что армянское население является местными жителями исторического Карабаха. К примеру: армянский историк А.Иоаннисян наряду с именованием территорий Карабаха и Иревана «историческими территориями Армении», где сконцентрировалась основная часть армянского населения, описывает христианских меликов на территории Карабаха в период Надир шаха как «фактически независимых правителей, полноправными хозяевами на своих территориях, княжествами, обладающими своими военными силами».

В первую очередь о меликствах: давайте обратим внимание на информацию Карабахских летописцев XIX века. Согласно Мирза Адыгезел беку, каждый из пяти районов, вместе известных под названием Хамса, имеет свое название. Так как этих районов было пять, им было дано название Хамса. Дизакский мелик Йеган был пришлым из Лори, Варандский мелик Шахназар — из Гейчи, Чилибердский мелик Аллахгулу — из Магавиза, Гюлюстанский (Талышский) мелик Усуб — из Ширвана. Только один из этих меликов — мелики Хачина были потомками Гасана Джаляляна. И другие авторы «Карабахнаме» подтверждают данный факт. Даже, Мирза Юсиф Карабаги по своему происхождению армянин из Южного Азербайджана в своем произведении отмечает, что мелики являются пришлыми в Карабах. В другом источнике того периода «Тезкираф-аль-мюлк» не содержится имен Карабахских меликов. Это может объясняться тем, что эти меликства были относительно мелкими феодальными поместьями, во-вторых меликства сформировались в XVII-XVIII столетиях и в начале XVIII столетия их статус как наследуемых поместий еще не признавался».

О населении христианских меликств Карабаха: армянские историки и их единомышленники навязывают общественности следующую мысль: население Карабахских меликств состояло из армян. Из письма, написанного четырьмя меликами — Исайем, Ширваном, Сергеем и Иосифом в марте 1723 года русскому царю Петру I становится ясно, что в то время христиане, проживающие в Азербайджане, называли себя албанцами (авганцами).

Самым главным фактором, подтолкнувшим армян, живущих рассеянно на территории нынешней Армении и прилежащих территориях, к идее создания своего независимого государства были длительные войны между Сефевидским государством и Османской Турцией в XVI-XVII веках.

Армяне, умело использовавшие любой удобный случай во время этих войн, покупали новые Азербайджанские земли у Османцев. Х.Мамедов со ссылкой на труд Ибрагима Рагимзаде «Гянджинеи-фатхи — Гянджа» пишет, что хотя в 1588 году Гянджинско-Карабахский бейлербек Мохаммед хан за несколько дней до прибытия Османской армии к городу Гянджа, вывел из города свою семью и подчиненных ему 50 тысяч человек, пересек с ними реку Аракс и расположился в Карабахе, Османская армия, пришедшая сюда, полностью их уничтожила. Мелики же Гянджинско-Карабахской провинции, не являющиеся мусульманами, выразили готовность повиноваться османцам и взамен этого наряду с тем, что остались на своих должностях, также купили новые земли.

Грезы армян, в течении всей истории мечтавших о чужих территориях, о создании «Великой Армении», соответствовали также интересам России, проводящей имперскую политику под видом «покровительства христианам».

Российской империи, желающей захватить Индию и Ближний Восток, было необходимо создать надежный форпост на месте слияния границ Турции, Ирана и Азербайджана с целью использовать его в качестве военного плацдарма при первом же удобном случае.

Свои близкие связи с Российским правительством армяне, в первую очередь, использовали для своих национальных интересов. Поэтому в исторических документах и письмах наряду с информацией о Южном Кавказе, его народах, экономике, дорогах, производимых продуктах и др., также присутствовала искусственно завышенная численность армян, расселенных на различных территориях и вымышленная информация о якобы плохом отношении к ним мусульман.

В I четверти XVIII столетия некто Исраил Ори, выдаваемый за «выдающегося деятеля национально-освободительного движения армян», а на деле лелеющий грязные намерения против азербайджанцев, в своих встречах в высоких кругах стран Западной Европы и России описывал армян как «страдающий», «горькой судьбы», «находящийся под тиранией кафиров» народ и пытался убедить их в этом, оправдать своего рода подстрекательскую деятельность армян, клевеща при этом на мусульман. Армянские историки и XIX века и современные историки в своих произведениях особо выпячивали письма, где подчеркивалось, что армяне, живущие на территории Карабаха, «страдали от тирании иноверцев и жили в голоде и лишениях», представляли российские войска как силу, которая «освободит их от жестокостей иноверцев» и оправдывали их походы на Южный Кавказ, в том числе Азербайджан.

Но они почему-то закрывали глаза на другие письма, которые не писали о тяжелом социально-экономическом положении. Обратим внимание на факты: в письме меликов князю Плати от 9 апреля 1799 года указывается:

«У нас есть все — деньги, имущество, люди способные носить оружие. Но у нас нет того, кто бы управлял нашей страной. Мы просим у Бога, чтобы и это наше желание исполнилось. Во имя вашего прихода, мы готовы нашим имуществом, кровью и сердцем служить вам». В другом письме обещалось, что в случае, если российские войска прибудут в Карабах, то армяне предоставят им 60 тысяч пудов муки и 10 тысяч быков.

В результате ослабления государства Сефевидов в начале XVIII столетия, усиление мощи России и внимание императора Петра I к Южному Кавказу привело к тому, что албанский каталикос и мелики поменяли свою политическую ориентацию и, приведя в действие «христианскую карту» попросили помощи у «братьев-христиан».

Обращения христианских меликов Карабаха, такие как: «мы христиане под игом иноверцев теряем свое христианство» были в то время незаменимым поводом для прикрытия стратегических целей Российской империи на Южном Кавказе. Именно такого рода поводы создали основу для оказания «особой заботы» армянам во время походов Петра I в Прикаспийские регионы Азербайджана. Так, Петр I 10 ноября 1724 года подписал специальный указ в отношении армян. В этом указе говорилось, «Выделить земли для переселения армян на захваченные территории Азербайджана и поручить генералу Матюшкину, что… необходимо быть дружелюбным с армянами, хорошо организовать охрану и предоставить им освободившиеся дома и плодородные земли. Мусульмане, вызывающие подозрения, должны быть сразу же выведены из этих территорий и на их месте необходимо расселить христиан….старайтесь всеми средствами пригласить сюда армян, и снижайте численность мусульман насколько это возможно. Но делайте это так, чтобы они ничего не поняли».

Из этого указа Петра I становится ясно, что он только в интересах России оказывал такое внимание армянам и защищал их. Его согласие на расселение армян в Прикаспийских провинциях, в особенности в регионах, где проживали мусульмане, было составной частью его восточной политики, задуманной на будущее.

Армяне, прослышав о походах Петра I в Прикаспийские провинции, в которых участвовал также и главный священник Нижне-Хачинского монастыря вардапет Минас, стали более активно мобилизировать людей.

Согласно плану похода, после того как российские войска захватят Дербент, Петр I направится в Шамаху, где соединится с армянскими и грузинскими воинскими частями. В связи с этим Гандзасарский каталикос Есаи I писал в своем обращении к Петру I: «воинская часть из 12 тысяч (?) человек под предводительством армянских меликов… соединившись с грузинскими силами вблизи Гянджи ожидают прихода русского царя в Шамаху».

Широко используя эту «фальшивую цифру» указанную в этом письме в преддверие похода Петра I, армянские авторы пытаются искусственно завысить численность армянского населения на территории Карабаха в тот период. Хотя первая достоверная статистическая информация о населении Карабахских меликств дана в камеральном подсчете проведенном в году в связи с ликвидацией Карабахского ханства. Согласно этому подсчету во всей Карабахской провинции было зарегистрировано 18 тысяч 563 семьи, из них на долю пяти христианских меликств приходилось только 1 тысяча 559 семей или 8,4 процентов всех семей.

Таким образом, армяне для претворения в жизнь своих грязных планов главным образом опирались на иностранные государства, в том числе на царскую Россию. В письмах, адресованных в те государства, они старались присвоить наши территории. Но в связи с тем, что эти планы не имели никаких исторических корней, грезы армян создать свое государство в I половине XVIII века на Азербайджанских территориях, главным образом в Карабахе, не реализовались.

Гюльдане НАДЖАФЛИ

По материалам научно-практических конференций «Организация освобождения Карабаха «Карабах вчера, сегодня и завтра»», http://www.libed.ru/