Мир искусства Карабаха, как и быт его оседлого и полукочевого населения, исторически развивался и сформировался в контексте общеазербайджанской культуры, на тюркской этнокультурной основе.

Это подтверждается характерными для традиционных видов ремесла, развивающегося на базе албано-тюркской этнокультурной среды, присущими им орудиями труда и производственными процессами, а также готовыми изделиями с тюркской и усвоенной азербайджанцами в средние века арабо-персидской терминологией.

 

Среди отличительных особенностей ремесленного производства Карабаха следует указать на преимущественное развитие и широкое распространение тех локальных видов ремесла и промыслов, связанных с полукочевым бытом. Это — шерстоткачество (производство сукон), ковроткачество и выращивание шелковичных червей, шелкоткачество, изготовление головных платков, войлока, обуви, тулупов и головных уборов, дубление кож, шорное и кузнечное дело, изготовление подков и т.д.

 

Карабахский край выделяется среди других исторических областей Азербайджана своей пленительной природой и разнообразными естественными богатствами. Он представляет собой один из высокоразвитых ремесленных очагов Азербайджана, где было достигнуто высочайшее мастерство местных умельцев.

 

 

Карабахская земля является одной из важнейших и издревле заселенных человеком зон планеты, что нашло свое подтверждение эпохальной находкой стоянки первобытного человека — неандертальца — в пещере Азых. Таким образом, азербайджанская земля принадлежит к тем зонам Земли, где сохранились самые уникальные памятники человечества. Вместе с тем Азых — свидетельство непрерывности заселенности страны, в том числе Карабаха, древним человеком, а также подтверждение непрерывного культурного прогресса и общественной эволюции многих поколений ее насельников азербайджанской земли.

 

Немаловажное значение для дальнейших эволюционных процессов имели разнообразные естественные богатства, в том числе занимающие важное место в развитии страны и ее жителей, богатые залежи металла. Албанский историк VIII века Моисей Каланкатуйский, перечисляя в своем знаменитом труде «История албан» естественные богатства страны, в составе которой находился и карабахский край, наряду с другими ископаемыми называет золото, серебро и охру (Моисей Каланкатуйский. История Агван, книга I, глава IV).

 

 

На такой богатой природной базе в Карабахе возникли и развивались различные виды ремесла, в том числе ювелирное дело. Одним из важнейших и широко известных центров ювелирного искусства Азербайджана являлся г. Шуша, о славе которой были хорошо осведомлены не только на Кавказе, но и далеко за его пределами.

 

Расцвет ювелирного дела в Шуше напрямую и органически связан с потребностями тюркских аристократических слоев общества в богатой и нарядной национальной одежде и разнообразных украшениях. Аристократические семьи города были главными заказчиками и потребителями изготовленных местными шушинскими ювелирами драгоценностей, золотых и серебряных изделий. Для зажиточных азербайджанских семей Карабаха, живших в Шуше и ведших роскошный образ жизни, требовались, в частности различные украшения, разнообразные золотые и серебряные изделия, драгоценные камни.

 

Следует отметить, что ювелирные изделия привлекали внимание не только богатых слоев населения. В прошлом для национальной одежды азербайджанцев вообще были присущи как завершающий ее элемент разнообразные украшения. Выдающийся азербайджанский этнограф Рашид-бей Эфендиев образно говорил, что национальная одежда азербайджанцев традиционно подходила для украшения ее разнообразными золотыми изделиями, жемчугом, кораллами. Для европейской же одежды, кроме поясного ремня, никакое иное «украшение» не подходило (Архив Института рукописей НАН Азербайджана, Q-2 (19), инв. №8160, л.62).

 

В противоположность Европе, менталитет азербайджанцев того периода не представлял себе женщин без драгоценностей. Согласно традиционным представлениям прошлого, девушку не могли выдать замуж или привести в дом жениха без ювелирных украшений. Привлекает внимание то обстоятельство, что в карабахской зоне этот обычай являлся этической нормой и неукоснительно соблюдался. Все эти факторы подтверждают появление на карабахской земле такого известного и исключительно важного регионального центра ювелирного дела, как Шуша.

 

 

В отличие от других центров ювелирного дела, в этом городе наряду с изготовлением золотых изделий было широко развита самостоятельная отрасль производство украшений из серебра (гюмушкарлыг) и драгоценных камней (джавахирсазлыг). Поэтому в прошлом в Шуше наряду с многочисленными золотых дел мастерами получили широкую известность и умельцы, работавшие по серебру и драгоценным камням. В заслуживающем доверия источнике 30-х годов XIX века отмечается, что тогда в Шуше имелось одних только серебряных дел мастеров 12 чел. (Обозрение российских владений за Кавказом, том IV. С.-Петербург, 1836, с.315). Через 70 лет после этого отмечено, что в Шуше 20 ювелирных мастерских, в которых работают 56 умельцев (Труды I съезда деятелей по кустарной промышленности Кавказа. Тифлис, 1902, с.60).

 

По информации одного из последних и старейших представителей традиционного ювелирного искусства Шуши, мастера Джахангира Алиева, до сих пор с почтением вспоминают плеяду выдающихся азербайджанских ювелиров, работавших в Шуше в конце XIX — начале XX веков, в том числе зергеров, т.е. ювелиров Рустама, Бехбуда, Исмаила, Мухтара, Сейидали, торламачы (т.е. филигранщика) Алиша.

 

 

В целом слава ювелиров Шуши была настолько велика, что местным мастерам делали заказы жители всего Азербайджана. Свою роль сыграло также и то, что столица Карабаха представляла собой один из важнейших торгово-ремесленных центров на местных и международных караванных маршрутах. Вот почему вплоть до начала XX века Шуша оставалась важным средоточием ювелирного искусства.

 

Одним из локальных особенностей ювелирного дела Шуши отметим характерное и традиционное для него изготовление позолотно-штампованных изделий — рэнгкарлыг. В связи с этим большинство украшений полировали. Другой местной особенностью шушинского ювелирного центра являлась ограниченность производства здесь дешевых серебряных изделий. Поэтому среди шушинских мастеров мало применялась техника чернения серебрянных изделий. По этим причинам на готовых изделиях указывали не профессию умельца — «ювелир» или «серебряных дел мастер», а выбивали слова: «мастер позолотки», «эмальер», «филигранщик» и т.д.

 

В произведениях великого азербайджанского поэта XVIII века Вагифа, бывшего главным везиром Карабахского ханства, неоднократно восхваляются женские ювелирные украшения, изготовленные в Шуше. Большую известность получили и пользовались повышенным спросом в силу своих достоинств и красоты золотые и серебряные изделия, в том числе разнообразные серьги и кольца, ожерелья и пряжки, пуговицы и позументы, заколки, крючки и браслеты.

 

 

Ювелиры Шуши и их изделия составляют неотъемлемую органическую составную часть общеазербайджанской художественной традиции. Они — наше неувядающее наследие, отличающееся местным колоритом и особенностями.

 

Опираясь на лучшие традиции азербайджанского ювелирного искусства, шушинские умельцы развили его и внесли в него неоценимый вклад, создав высокохудожественные шедевры, остающиеся до сих пор образцами для подражания. Долгие годы в конце XIX и начале XX века проработавший в Азербайджане в пробирной палате видный специалист ювелирного искусства В.К.Згленицкий писал: «Эти полуграмотные ювелиры, в совершенстве овладевшие секретами своей профессии, значительно превзошли своих европейских коллег. Изготовленные ими украшения своим художественным орнаментом, изысканным декором и изяществом восхищают людей. Эти мастера не имеют тех разнообразных инструментов и приспособлений, что используются в Европе при массовом производстве однообразных ювелирных изделий. Изготовленные ими украшения — это результат труда, требующего терпения и искусных рук» (Труды I съезда, с.60).

 

 

Таких высоких оценок неподражаемого искусства и мастерства азербайджанских, в том числе шушинских умельцев сохранилось множество, как и неисчислимое количество изготовленных ими ювелирных шедевров, до сих пор известных как в быту, так и хранимых в различных музейных коллекциях.

 

Ариф Мустафаев,

доктор исторических наук, профессор

 

Журнал «ИРС-НАСЛЕДИЕ», №2-3 (14-15), 2005, стр.24-26