Еще в начале XVII века армяне, сумев привлечь вни­мание европейских государств к Востоку, используя свою принадлежность к христианскому вероисповеданию, заду­ма­ли с их помощью реализовать свои мечты и планы по созданию «великой Армении».

В начале монгольских походов 20-30-х гг. ХIII века армяне в отношении сельджуков всегда выбирали тактику «удара в спину», оставаясь верными своим этнопсихологическим особенностям. Когда монгольские полководцы начали свои походы в направлении Малой Азии, возникла потребность в лазутчиках, хорошо знающих этот регион. Как писал армянский летописец Киракос, в 1236 году сын атабека Иванэ патрон атабек (ишхан) Аваг раньше всех попал в плен к монголам и поступил на службу к Чормогуну.

Хачатур Абовян, основоположник современной армянской литературы, писатель, педагог: «В разговорной речи наш народ употребляет не только отдельные слова по-азербайджански, но и предложения целиком». (Х.Абовян, Полное собрание соч., V том, Ереван, Изд. АН Арм. 1950, на армянском языке).

Вообще, бредовость идеи о создании «Великой Армении» армяне прекрасно понимали во все времена после возникновения «армянского вопроса». Даже перед началом Первой мировой войны 1914 — 1918 гг. это прекрасно видно из предложений Антанты партии «Дашнакцутюн», чтобы привлечь армян, рассыпанных на территориях предполагаемого театра военных действий — Турции и Закавказья.

По сведениям Кавказского календаря за 1917 г., в Карабахе проживало 242 тысяч армян и 322 тысяч мусульман. 

При упоминании о происхождении армян воз­никает необходимость внести ясность в этнотопо­нимы «армянин», «Армения», «хай», «Хайстан». Известно, что армяне идентифицируют себя с этнонимом «хай», а свою страну – с топонимом «Хайстан». За пределами Армении их называют «эрмени», «армянин», «вирмен» и др., а страну – «Эрменистан», «Армения», «Вирмения» и др.