Аналитика

Б.Ишханян: «Армяне, проживающие в Карабахе, частью являются аборигенами — потомками древних албанцев, а частью беженцами из Турции и Ирана»

Сражение-с-Амалеком

Манук Абегян, известный литературовед, языковед, фольклорист, академик: «…где корни армянского народа, как, когда, в какое время, откуда и какими путями он пришел сюда… Мы не располагаем точными и ясными свидетельствами этого» («История армянской литературы», Ереван, 1975).

О родословной армян и истории их миграции на Кавказ

Зададимся вопросом: почему грузиноведы пишут “Исто­рию Грузии”, азербайджановеды — “Историю Азербайджана”, а арменисты предпочитают писать “Историю армянского на­рода”? Иными словами, почему они предпочитают писать ис­торию своего этноса, а не страны? (История армянского на­рода. Ереван, 1951; учебное пособие для ВУЗов под тем же названием. Ереван, 1980).

На земли Закавказья, в основном заселенные азербайджанцами, было переселено только до 1897 г. около 2 миллионов армян

ermenilerin gelisi

…В ХVII-XVIII вв. началось активное продвижение Российской Империи на юг, к Черному морю и на Кавказ, Турция потерпела ряд серьезных неудач в войнах с Россией и ее влияние на Кавказе и в прилегающих регионах оказалось поколебленным.

 

Как создавалась история армян Кавказа?

«Прошу ваше высочество склонить господина Ивана Федоровича Паскевича к тому, чтобы во время перемирия не забыл включить в соглашение статью, предусматривающую свободное возвращение армян, живущих в городах и селах Ирана, под покровительство России».

С.Лисицян: «Судя по названиям современных монастырей Нагорного Карабаха, деятельность чисто армянских святых проявилась здесь слабо».

Христианские памятники Азербайджана всегда были объектом фальсификаций со стороны армянского духовенства и связанной с ним науки.