Гёйчинский магал охватывал северное и северо-восточное побережье озера Гёйча (ныне Севан). До захвата Российской империей он находился в составе азербайджанского Эриванского ханства, в котором были 522 села, а затем — Эриванской губернии. Из распространенных здесь топонимов следует, что коренное население этих мест составляли азербайджанцы. В 1828-1830 гг., в связи с массовым переселением армян из Османской империи и Иранского государства, многие тысячи азербайджанцев были изгнаны из родных мест, что резко изменило этнодемографическую картину региона.

Среди работ американских исследователей, разрабатывавших в своих научных трудах тему армянского терроризма, особое место занимает монография бывшего окружного прокурора и судьи штата Арканзас, доктора права Самуэля А. Уимза (Samuel A. Weems) «Армения: Секреты «христианского террористического государства» («Armenia: Secrets of a “Christian” Terrorist State»), опубликованная в издательстве университета Св. Иоанна штата Техас в 2002 году.

Всемирно известный эфиопский политолог, профессор, автор множества книг и исследователь наследия эфиопских императоров профессор Текола Хагос работает над новой исторической книгой.

Новая книга знаменитого в мире профессора посвящена эфиопскому алфавиту, историю его создания, усовершенствования. По мнению профессора Хагоса Эфиопский алфавит является одним из самых древних, которые дошли до нашего времени.

Главным стимулом армянского терроризма была не память о крови соотечественников, а жажда наживы на этой памяти.

Имена Луиса Налбандяна и Эриха Файгла со временем стали своего реперами, позволяющими определить нравственную или идеологическую позицию автора той или иной работы по истории армянского народа, его политических структур и их деятельности. Если исследователь только упоминал их имена и названия работ, не говоря уже об их объективной и добросовестной оценке их содержания, то автоматически объявлялся врагом армянского народа и отрицателем идеологемы «геноцида армян в Османской империи». Ни одна публикация, поддерживающая этот тезис и тем самым обеляющая преступления армянского терроризма, в последнюю четверть века не упоминает имен этих людей, даже в критическом ключе. Складывается впечатление, что мы являемся свидетелями предумышленного табуироваиия не только отдельных тем прошлого, то и самой памяти о тех честных исследователях, кто изучал и интерпретировал историческое наследие армянства (в первую очередь армянского терроризма) в невыгодном его истеблишменту ракурсе, и работах, на страницах которых они сделали это.

Наиболее активным и последовательным критиком идеологии и противником практики армянского терроризма среди западно-европейских гуманитариев был австрийский искусствовед и кинематографист Эрих Файгл (Erich Feigl). Его последнюю и наиболее известную книгу «Армянская мифомания: Армянский экстремизм: истоки и исторический контекст» мы не случайно назвали «антиутопией»: с той неистовостью и одержимостью, с какой армянские пропагандисты лоббируют в интеллектуальных кругах цивилизованно­го мира тезис о «геноциде армян в Османской империи», он высказывался против него, критикуя и опровергая его нередко в ущерб исторической правде, допуская в полемическом задоре весьма некорректные интерпретации и оценки хорошо известных исторических событий. Например, говоря о Карсском договоре о дружбе между правительством Великого народного собрания Турцим и правительствами Азербайджанской социалистической советской республики, Социалистической советской республики Армении и Социалистической советской республики Грузии от 13 октября 1921 года, подписанном при участии представителя Советской России, он утверждает, что этот договор был подписан между Турецкой республикой, Российской ССР, Азербайджан­ской ССР, Армянской ССР и Грузинской ССР, что само по себе противоречит историче­ской действительности (с. 127). Как известно, Турецкая республика была провозглашена 23 октября 1923 года, поэтому в октябре 1921 года быть субъектом международного права не могла, Социалистические советские республики Азербайджана, Армении и Грузии были переименованы в советские социалистические республики – Азербайджанскую ССР, Армянскую ССР и Грузинскую  ССР только в 1924 году, когда был образован Союз ССР, Российской ССР вообще никогда не существовало, а была РСФСР — сначала Российская  социалистическая федеративная республика, а в 1924 году слова «социалистическая» и «советская» в ее названии поменялись местами, после чего на политической карте мира образовалась Российская советская федеративная социалистическая республика. Безусловно, подобные нюансы из государственно-политической истории России и Турции австрийскому профессору искусствоведения не могли быть известны по определению, но их наличие в тексте работы беспристрастному российскому исследователю сразу же бросается в глаза, отчего доверие к остальным тезисам и выводам этой книги сразу же уменьшается. Это в полной мере относится и к тому разделу «Армянской мифомании» Э.Файгла, который посвящен истории армянского терроризма, когда слова эмоционального негодования автора превосходят по объему констатации фактов и аналитику, что не позволяет нам считать эту книгу заслуживающим доверия исследованием по рассматриваемой нами тематике.

Отпечаток криминологического контекста несли в своем содержании информационные материалы о преступлениях армянского терроризма, распространявшиеся в 1970-1980 гг. по линии Министерства иностранных дел Турецкой республики. В те годы турецкие дипломаты и дипломатические представительства в более чем двадцати странах мира стали объектами террористических атак армянских национальных экстремистов, и внешнеполитическое ведомство этой страны должно было на них реагировать. Мы долго думали, относить ли эти материалы к документальным источникам или все-таки к исследованиям, и решили включить их в библиографический обзор литературы потому, что документы такого характера apriori заключают в себе не только один информационный, но и аналитический посыл, а поэтому объективно являются интеллектуальным продуктом исследовательской и познавательной деятельности. Справедливости ради следует сказать, что МИД Турецкой республики к выполнению своих обязанностей относился добросовестно и с определенной долей изобретательности, вследствие чего часть информационных материалов, распространявшихся по линии этого ведомства, в целях повышения их весомости и придания им академического статуса, была издана под эгидой университета Анкары. Как правило, подобные информационные материалы выходили в свет после очередного громкого террористического акта, совершенного армянскими экстремистами, рассказывали о нем, об армянском терроризме вообще и в отдельных случаях содержали предложения по совершенствованию норм и механизмов международного права в целях солидарного недопущения повторения террористических атак. Например, после взрыва самодельной бомбы в аэропорту «Орли» (Париж, Франция) перед стойкой компании «Турецкие авиалинии» («Turkish Airlines»),   осуществленного 15 июля 1983 года боевиками АСАЛА, МИД Турции на платформе университета Анкары издал серию информационных материалов: «Армянский терроризм и парижское испытание» («Armenian Terrorism and the Paris Trial»), «Террористическая атака в Орли в заявлениях и доказательствах, представленных на суде: 19 февраля-2 марта 1985» («Terrorist Attack at Orly, Statements and Evidence Presented at the Trial: February 19 – March 2, 1985»). Из этих изданий мы узнаем многие криминалистические и криминологические аспекты конкретного террористического акта: становятся известными тип и конструкция взрывного устройства, фамилии исполнителей террористического акта и субъективные характеристики  их личностей, распределение ролей между ними, тактические вопросы пла­нирования и осуществления преступления, мотивация экстремистов на совершение тер­рористического акта. Эти сведения позволяют понять и с высокой степенью достоверности оценить «обратную сторону медали» армянского терроризма, взглянуть на него глазами экстремистов, готовых убивать людей ради абстрактной идеи в надежде получить моральные и материальные преференции от заказчиков преступления, поэтому они ценны и чрезвычайно  полезны с позиций методологии юридической науки.

…в 2007 году в Стамбуле вышло в свет фундаментальное историографичсско-библиографическое исследование Джандана Бадема (Candan Badem) «Библиография турецко-армянского вопроса» («Turk-Ermeni Sorunu Bibliografiasi/Bibliography of Turkish-Armenian Question»), изданное на турецком и английском языках. Автор собрал и аннотировал для своих турецких коллег 4450 наименований книг на турецком, русском, английском, французском, немецком, армянском и иных языках, изданных в различных странах мира в период с конца XIX века до 2006 года, тематически посвященных различным аспектам армяно-турецкого противостояния в Османской империи, получившего в современной турецкой историографии в качестве альтернативы пропагандируемой армянской стороной тезиса «геноцида армян в Османской империи»  название «турецко-армянского вопроса». Анализ содержания этого собрания библиографических материалов показывает, что никакой другой аспект истории человеческой цивилизации не породил такого количества книжных публикаций, авторство трех четвертей  которых принадлежит армянским авторам. По сути, мы можем говорить о том, что популяризация и продвижение маркетинговыми средствами на рынок информации темы «геноцида армян» на протяжении целого столетия являлось прибыльным коммерческим предприятием, поскольку от выручки проданных книг выгоду всегда и везде получили и авторы, и издатели, и распространители. Чтобы избежать соблазна попасть в число тех, кто извлекает прибыль из эксплуатации этой темы, мы решили полностью дистанцироваться от умозрительной проблемы «геноцида армян», считая ее надуманной и насквозь коммерциализированной.

Из книги Олега Кузнецова «История транснационального армянского терроризма в ХХ столетии: Историко-криминологическое исследование», Баку, 2015 стр.28-30.